偶題三首(其一、三)

門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬⁽¹⁾。只看云斷成飛雨，不道云從底處來⁽²⁾。

步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然⁽³⁾。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲⁽⁴⁾。

【解析】這也是兩首借觀覽山川景物為寓托的說理詩。第一首寫室內看山。此時門框如一幅畫面，門外青山擁紫疊翠一般被鋃嵌在門框這個畫幅之中。作者儒巾危坐，終日不厭。其實是在思考問題。眼看青山云斷，飛成細雨，灑落人間。作者卻并不以此為止，而偏要追問那云是從何處來的。有人精心解釋蒸汽成云的道理，并說明這道理古人尚不明白。其實古人未必全不明白，而且根本無須在此大作文章。這里作者不過用一種象征手法寓托一個道理。是說觀察事物不能只注意現象而應深究產生這種現象的原因。這才是讀書治學的正路。第二首寫的是作者閑暇漫步，隨流水溯行而上，意欲尋覓溪水的源頭。待到行至溪水源頭之時，卻又不能斷定其源，于是產生一種悵惘的心情。為什么“行到源頭”卻又不能斷定，這原因并不重要，無非作地理學上的深究。作者不過是借此設喻，作為一種象征手法的媒介。重要的是“始信真源行不到”這句，說的是真正尋到水源是不可能的。既以地理學觀念說，今日關于長江、黃河之源尚有許多爭論，何況古人。但這里的寓意仍然是一種哲理。具體地說，探求一種事物的真正原因是很難的。抽象地說，探求最終的真理是不可能的。從哲學上說，其中寓意有點類似今天所說的絕對真理是追索不到的。當然作者用的是象征手法，而任何比喻象征說明的哲理都是不精確的。但無論如何，“始信真源行不到”，這個“真源”，是象征真理的。末尾“倚筇隨處弄潺湲”一句，表現了一種執著的追求精神。“隨處”二字，是說充分利用周邊的一切條件進行追求探索?！罢嬖础笔菍ひ挷坏降模@一點明明知道也不去計較，仍然是孜孜不倦的追求，這才是人們應有的治學態度。

淳熙甲辰仲春，精舍閑居⁽⁵⁾，戲作武夷棹歌十首⁽⁶⁾，呈諸同游，相與一笑(其六、十)

五曲山高云氣深⁽⁷⁾，長時煙雨暗平林⁽⁸⁾。林間有客無人識⁽⁹⁾，欸乃聲中萬古心⁽¹⁰⁾。

九曲將窮眼豁然⁽¹¹⁾，桑麻雨露見平川⁽¹²⁾。漁郎更覓桃源路⁽¹³⁾，除是人間別有天⁽¹⁴⁾。

【解析】朱熹這十首棹歌形式散淡如民歌，首曲總寫，余每一歌寫一“曲”(溪)，隨身之行，悠然自在，既得山川秀氣，又發內心所感，確是奇詩。第六首前二句寫山勢高峻，云氣幽深之景，抒寫游興。結尾“欸乃聲中萬古心”一句意蘊復雜。“欸乃”是漁歌，中有歷代漁家勞動的艱辛與快樂，有命運抗爭的掙扎與奮斗，有人生的苦辣酸甜的體驗。而這些，往古有之，今日有之，將來亦有之。故作者稱之日“萬古心”。這句詩表明作為哲學家的朱熹，吟詩時也帶著歷史的沉思與哲學的色彩。

第十首開篇以“窮”與“豁然”，以“桑麻”與“平川”隱括出陶淵明《桃花源記》中的意象，這無疑是歌頌一種和平、恬靜、富庶的農家生活。本詩費解的是后兩句，意謂如果漁郎還硬要舍此而再去尋覓通往“桃源”的道路，除非是人間另外有一個天地。這表明作者不贊成脫離現實而去追求虛無縹緲的理想，并且認為這種追求是徒勞。一般說來，任何理想都意味著對現實的否定，而朱熹是現實制度的忠實擁護者。他反對桃花源的理想世界，也就不足為怪了。然而，如果我們承認桃花源是農民的烏托邦式的理想，既便我們不贊成朱熹的觀點，也不能不承認它的現實性。當然，我們絕不贊成朱熹對現實的美化，不僅是從當時的歷史情況著眼。歷史發展到今天，朱熹的社會思想注定錯了。漁郎無須到另外一個天地去尋覓桃花源，只要把這個世界的剝削階級消滅，眼前的天地就是恬靜而富庶的桃花源。毛澤東作詩曰：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！本褪沁@個意思。