〔正宮·醉太平〕落魄(三首)

繞前街后街，進(jìn)大院深宅。怕有那慈悲好善小裙衩，請(qǐng)乞兒一頓飽齋⁽¹⁾，與乞兒繡副合歡帶，與乞兒換副新鋪蓋，將乞兒攜手上陽(yáng)臺(tái)，救貧咱波奶奶⁽²⁾！

俺是悲田院⁽³⁾下司，俺是劉九兒宗枝。鄭元和當(dāng)日拜為師，傳留下蓮花落稿子⁽⁴⁾。搠竹杖繞遍鶯花市⁽⁵⁾，提灰筆寫遍鴛鴦字，打爻槌唱會(huì)鷓鴣詞⁽⁶⁾。窮不了俺風(fēng)流敬思。

風(fēng)流貧最好，村沙富難交⁽⁷⁾。拾灰泥補(bǔ)砌了舊磚窯，開(kāi)一個(gè)教乞兒市學(xué)。裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領(lǐng)半長(zhǎng)不短黃麻罩，系一條半聯(lián)不斷皂環(huán)絳，做一個(gè)窮風(fēng)月訓(xùn)導(dǎo)⁽⁸⁾。

【解析】由于元初長(zhǎng)期停止科舉，許多知識(shí)分子喪失了仕進(jìn)之路，只好流落風(fēng)塵，與倡優(yōu)為伍，為他們寫清唱的曲詞，演出的腳本。鐘嗣成的這三首〔醉太平〕小令，就是反映為勾闌女藝人的演唱的書會(huì)才人的生活，從中我們可以看到“八娼九儒十丐”，即知識(shí)分子的地位十分低下，幾與乞丐為伍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小令的第一首寫“乞兒”的行乞生活。乞丐作為人，也有食、性等各種欲望，所以他們要求“飽齋”、也要“小裙衩”給他們繡“合歡帶”，換新鋪蓋，并要她們“將乞兒攜手上陽(yáng)臺(tái)”。要知道，這里的乞兒并非普通乞丐，而是落魄文人，這里的小裙衩也不是什么大家閨秀、小家碧玉，而是勾闌歌女。因此，應(yīng)當(dāng)看做是一種“才子佳人”的打情罵俏，而不是乞丐在街頭調(diào)戲婦女。緊接著，在第二、三首小令中，作者就點(diǎn)出了這種乞丐的身份，即，他們不僅僅是做為元雜劇中乞丐其名的“劉九兒”，而是石君寶的雜劇《曲江池》中落魄書生鄭元和式的人物。因此，他們會(huì)寫會(huì)唱。住的、穿的雖不好，但仍可開(kāi)“市學(xué)”，做“訓(xùn)導(dǎo)”。這樣，鐘氏就以一種玩世不恭的態(tài)度，表現(xiàn)了突兀不平的氣概。應(yīng)當(dāng)看到，小令中表現(xiàn)的這種浪蕩漢作風(fēng)，是元代把封建文人逼到社會(huì)的最底層的畸形產(chǎn)物。我們今天更主要的是應(yīng)從中體味到作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切憎恨和強(qiáng)烈批判。