黃庭堅

南山之役，偶得小詩一十五首，書示同懷，不及料簡銓次。夫物與我若有境，吾不見其邊;憂與樂相過乎前，不知其所以然。此其物化歟?亦可以觀矣。故寄名曰“觀化”。

柳外花中百鳥喧，相媒相和隔春煙。

黃昏寂寞無言語，恰似人歸鎖管弦。

生涯瀟灑似吾廬，人在青山遠(yuǎn)近居。

泉響風(fēng)搖蒼玉佩，月高云插水晶梳。

故人去后絕朱弦，不報雙魚已隔年。

鄰笛風(fēng)飄月中起，碧云為我作愁天。

作者以“觀化”為題的組詩，寫于崇寧元年(1102)，共有十五首，這是其中的三首，為晚期的作品。

黃庭堅中年以后，卷入北宋激烈的黨爭旋渦，屢遭貶謫。宋哲宗元祐四年(1089)，他入史局，參修《神宗實(shí)錄》。到了紹圣元年(1094)被章惇、蔡京等人彈劾“實(shí)錄院所修先帝《實(shí)錄》類多附會奸言，詆熙寧(宋神宗年號)以來政事”，遂謫居黔州(今四川彭水)。直到元符三年(1100)才得放還。

崇寧元年(1102)正月二十三日從荊州(今湖北江陵)出發(fā)，月底回到家鄉(xiāng)洪州分寧(今江西修水);不日便出發(fā)，四月到萍鄉(xiāng)，探望哥哥黃大臨，即序中所謂“同懷”;過了15天，六月初九就任太平知州，僅9天便被罷免。從這組詩中涉及的物候來看，確是春天所作。《山谷外集》史容注說：“崇寧元年罷太平州后，自荊州居家作。”顯然是顛倒了事件的先后順序，在時間上亦有小誤。

黃庭堅宦海浮沉，友朋的影響，以及在他內(nèi)心世界中留下很深影響的禪宗和老莊思想，這些構(gòu)成他極為復(fù)雜的世界觀。《觀化》便是這種世界觀的形象體現(xiàn)。作者在序中寫道：“夫物與我皆有境，吾不見其邊，憂與樂相過乎前，不知其所以然。此其物化歟?亦可以觀矣。故寄名曰‘觀化，。”所謂“化”，就是指事物的消長，變化。他憑直覺觀照，以虛心體物，了悟一切現(xiàn)象都是相對的，不以眼前的榮辱得失而煩惱，或因榮辱得失無常而興味索然，一切不著個人機(jī)心，一切都不強(qiáng)求而隨緣攝受，只有這樣才能得天地之全而與萬化冥合。

第一首，寫暮春三月，在如煙的柳樹旁，盛開的花叢中，鳥兒在呼朋引類，相互應(yīng)和，傳遞著春的消息。很快，黃昏來臨，一切寂靜下來，百鳥歌停舞歇，華宴散場。人生也是如此，時而風(fēng)和日麗，好鳥相鳴，百花盛開，時而暮色四垂，曲終人散。但是作者并不注意物象的瞬息萬變，不注意物象的特殊，因?yàn)橛辛颂厥獗惝a(chǎn)生比較，產(chǎn)生不足。他對物之不齊感到無可如何，把一切都?xì)w結(jié)于天地之大，自然融洽。這里不著意于物象的變化，而是以“無言語”顯示出物我同化的境界。

第二首接著寫“村下之意”。首句中的“瀟灑”在此指解脫，就是心靈的超越，就是游心暢目于物外，把自己的憂樂、榮辱、得失融于萬化之中，與青山、泉響、暮色、風(fēng)聲、明月、浮云化為一個整體，使心靈得以凈化安頓;就是大徹大悟。據(jù)《南昌府志》記載：“寅庵在雙井寅山之顛，長林巨麓，危峰四環(huán)，泉甘土肥。宋黃大臨，結(jié)茅以居，命名‘寅庵’。”寅庵就在黃庭堅“吾廬”的近旁。“青山遠(yuǎn)近”全在心境。陶淵明在《飲酒》詩中說：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。……山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”黃庭堅是深得陶詩法乳的。他說：“血?dú)夥絼倳r，讀此詩如嚼枯木。及綿歷世事，如決定無所用智，每讀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅。今人亦有能同味者乎?但恐嚼不破耳!”(《題跋·七》)“蒼玉佩”典出《禮記·玉藻》：“大夫佩蒼玉”。“泉響”語出柳宗元《小石潭記》：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。”淙淙的流泉就像風(fēng)搖玉佩;高天瑩潔的新月，就是頭上的水晶梳子，在這樣風(fēng)清月明的夜游中，作者體會了物我的統(tǒng)一，體會到心靈的自由。

第三首，“絕朱弦”，用鐘子期和伯牙的故事，見《列子·湯問》。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。伯牙鼓琴意在高山，鐘子期說，“善哉，峨峨兮若泰山”;伯牙意在流水，鐘子期說，“善哉，洋洋兮若江河。”子期伯牙心犀相通，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。

“雙魚”指書信，典出古樂府“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”

“鄰笛”語出魏晉之際向秀所寫的《思舊賦》。向秀和嵇康、呂安是鄰居，他們都材質(zhì)俊逸。嵇康疏于世俗事務(wù)，呂安心胸開闊，行為放逸。后來嵇康和呂安被司馬昭殺害。嵇康精于音樂，他就刑時曾撫琴一曲，聽天由命，把自己的余生寄托在彈琴的片刻。向秀將要去洛陽的時候，過訪他們的舊居。此時太陽將要落了，天氣寒冷，一片凄清。忽然聽到鄰院有人在吹笛子，聲音很嘹亮。笛聲使他追想從前和嵇康呂安的交游而感慨萬千，于是寫下了《思舊賦》，懷念已故的朋友。

中國士大夫交友，死生不移，貴賤不改，即使政見不完全相同，到了患難來臨，有的慷慨赴難。這就是他們?nèi)似犯哔F之處。黃庭堅謫居黔南五年得以放還，他懷念知音，為故人杳無音訊而深深憂慮，追憶往日交游而愁思彌天，正是這種心態(tài)的反映。

前人評論山谷詩，有人認(rèn)為議論迂腐，語言生硬晦澀。但這幾首小詩寫得頗具特色，不僅寫景如畫，勾勒清晰，而且化典生新，錘煉自然，顯得明快雅麗。蘇軾稱贊他的古風(fēng)“托物引類得古詩人之風(fēng)”，用在這里也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>