張喬

一曲梁州金石清，邊風(fēng)蕭颯動(dòng)江城。

座中有老沙場客，橫笛休吹塞上聲。

唐人描寫音樂的詩歌是很多的，佳作名篇也很多。但一般是純粹描寫音樂境界的，而張喬這首詩，則通過沙場老將的獨(dú)特感受來抒寫，便顯得別致而富有新意了。

“一曲梁州金石清，邊風(fēng)蕭颯動(dòng)江城。”寫宴會(huì)上美妙的音樂。梁州，樂曲名，即《涼州》，多述征戍之情。金石，指鐘磐之類的樂器，《禮記·樂記》：“金石絲竹，樂器也。”金石清則極言其音色清越優(yōu)美。若說此處贊譽(yù)稍嫌籠統(tǒng)，那么次句便是樂曲效果的具體描寫了。詩人不寫樂聲如何蕩人魂魄，搖人心旌，而是更深一層，寫人們沉迷于音樂境界之中，感到蕭颯的邊塞之風(fēng)逼人而來，籠罩著、撼動(dòng)著宴會(huì)所在之江城。江城泛指水邊的城，江并不是實(shí)說長江，唐時(shí)江南地區(qū)口語，無論大水小水都稱之為江。邊風(fēng)動(dòng)江城，大有孟浩然“波撼岳陽城”(《洞庭湖上張丞相》)的氣勢和杜牧“煙籠寒水月籠沙”(《泊秦淮》)的氛圍感，遂使金石清的褒揚(yáng)有了實(shí)在的內(nèi)容。至于樂曲之美妙，演奏之精彩，聽者藝術(shù)素養(yǎng)之高深，不言而自明。

這兩句描寫音樂境界頗有神韻但終覺突然，為什么要演奏音樂呢?原來“座中有老沙場客”，再結(jié)合詩題，便知音樂是宴會(huì)上招待這位久經(jīng)沙場的邊將的重要內(nèi)容。《梁州曲》的選用也因此而來。按常情，樂曲優(yōu)美動(dòng)聽且與自己經(jīng)歷相吻合，這位邊將自應(yīng)陶醉其中，進(jìn)入孔夫子聞韶樂三月不知肉味的無我境界。誰知他此處卻異于常人，不忍聽，不要聽：“橫笛休吹塞上聲”。塞上聲即《梁州曲》。按習(xí)慣，客隨主便，對主人盛情的款待和善意的安排將軍能夠理解也無可挑剔，可他卻從內(nèi)心深處抗拒、排斥這一樂曲的演奏。詩句的點(diǎn)撥與指向，是讓讀者去領(lǐng)悟和把握造成這一反常心理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是頗具意味的藝術(shù)空白，須待想象和聯(lián)想去填補(bǔ)。類似的境界有鄭谷《席上贈(zèng)歌者》：“座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣。”江南客是怕人撩起鄉(xiāng)思，邊將也許是因樂曲勾起了不堪回首的悲涼生涯，也許在多年的征戰(zhàn)生涯中，伴隨著反復(fù)鳴奏著的《梁州曲》的，不是歡樂，而是“二十萬軍零落盡”(張喬《河湟舊卒》)的慘痛情懷，是“新鬼煩冤舊鬼哭”(杜甫《兵車行》)的恐怖氣氛，也許還有許多不勝其情的感受。凡斯種種，積淀于心，形成定勢，如何能不情怯于《梁州曲》呢?再說座中賓客此時(shí)也許深悟選曲的失著，由沉浸其中而轉(zhuǎn)為不忍聽了。詩歌只是方向上的規(guī)導(dǎo)而沒有具體披露，便越發(fā)引人入勝了。

詩人善于以簡御繁，取得了極大的成功。宴會(huì)頭緒紛紜，僅寫音樂;賓主情思豐富，僅寫音樂的矛盾感受。這種摒除枝蔓直逼內(nèi)心的寫法確有以一當(dāng)十的功效，不僅宴會(huì)的情調(diào)囊括無遺，邊將的形象豁然目前，而且直將萬里沙場的悲慘世界納入藝術(shù)視野。真可謂含吐不露，語近情遙。“只眼前景，口頭語，而有弦外音，味外味，使人神遠(yuǎn)。”(《說詩晬語》)