黃節(jié)

一

沒齒竟為三外客，傷心還作十空經(jīng)。

倉黃本穴今何在?萬樹秋花向北零。

二

琴絕風(fēng)高意早灰，先生厭世尚徘徊。

已無片土栽蘭蕙，瑟瑟河山更可哀。

鄭思肖(1214—1318)，字憶翁，號所南，自號三外野人，取跳出三界之意，宋遺民，宋亡，隱居蘇州，善畫蘭，多花葉蕭疏而不畫根、土，寓宋亡無地立足之意，詩亦多懷念宋朝之作。黃節(jié)的這兩首詩，也是借鄭所南詩文中的故國之思，來抒發(fā)自己的愛國憂時之情。

第一首詩的一、二兩句，寫鄭所南不甘同流合污的人生態(tài)度和對故國淪亡的悲傷。鄭所南自號三外野人，但至死也并未真正跳出三界，他懷念著故國舊朝;鄭所南也講“十空”，他也沒有做到，因為他還深懷著遺民的傷痛。詩中所云鄭所南為三外客，作十空經(jīng)，均系反其意而用，所強調(diào)的正是鄭所南抗世和愛國的情操。“十空”，佛家語，佛教大乘一般主張“二空”，即“人我空”，“法我空”，以后大乘各派又從這個我、法二空推衍出三空、四空、六空以至十空、二十空等，簡言之，萬物皆因緣所生，剎那生滅，沒有質(zhì)的規(guī)定性和獨立的實體。果如是觀，自然也就沒有喜怒哀樂之情了。

詩的第三句，“倉黃”，即“倉皇”、“倉惶”，心思恍惚，心神不寧?！氨狙ā保S節(jié)自名其居室為“本穴世界”，“本穴”即大宋之謂。移“本”下之“十”，入“穴”，即為“大宋”二字。如今在“本穴世界”里神思恍惚不寧的又是哪一位呢?

詩的末句黃節(jié)自注云：“‘寧在枝頭抱香死，不曾零落北風(fēng)前’先生詠菊句也”。顯然，黃節(jié)的這一句，本鄭所南之詠菊詩而變其意：萬樹秋菊都在北風(fēng)之中零落了。以菊花之凋零更加渲染出一種沉重壓抑的氣氛，來襯托自己內(nèi)心的悲哀和索漠。

第二首詩首句取俞伯牙、鐘子期典。伯牙善鼓琴，子期有很強的音樂欣賞能力，伯牙視子期為知音，鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴，后人一直贊美他們之間的這種深厚的友情，把這種對友情的珍重作為一種高風(fēng)亮節(jié)的表現(xiàn)。這一句的意思就是：像伯牙失去知音而不復(fù)操琴一樣，先生你也感到?jīng)]有知己，對黑暗的現(xiàn)實早已心灰意冷了。

第二句在第一句的基礎(chǔ)上有所轉(zhuǎn)折，鄭所南雖然厭世，但始終懷著對故國舊朝的深深眷戀，對漢民族國家淪亡的深沉悲痛，不能忘卻，不忍離去。

第三句是對第二句中“徘徊”一詞的實例說明。黃節(jié)于本句下自注云：“宋亡，先生畫蘭不寫根，曰‘無土，根將焉托?’”可見，在鄭所南的內(nèi)心，亡國的悲憤有多么深刻，強烈。正是這種強烈的感情使得鄭所南不能沉寂，發(fā)而為可歌可泣的詩文。

詩的第四句是寫詩人眼前的現(xiàn)實，眼前的河山是更其蕭瑟，國家面臨被西方列強瓜分的危險，那情景是更加令人悲哀了。

黃節(jié)詩多以精嚴(yán)的格律抒寫內(nèi)心的惻愴和悲感，用典貼切，功力深厚，這兩首詩也可以作為一個例子。