楊敬之

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。

文人相輕、彼此不容是封建社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，可畢竟也還有真誠(chéng)夸贊他人、熱忱舉薦人才的人物，楊敬之的“說項(xiàng)”就是文壇流傳的一段佳話。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四九所記，項(xiàng)斯字子遷，江東人。他尚未成名時(shí)，曾以詩(shī)卷謁楊敬之，敬之極贊賞，贈(zèng)詩(shī)以資鼓勵(lì)，并到處替他說好話。不久，長(zhǎng)安上層人士都知曉項(xiàng)斯其人其詩(shī)不錯(cuò)，第二年他便考中了進(jìn)士。項(xiàng)斯的成名與登第得力于楊敬之的賞識(shí)和推薦，這首贈(zèng)詩(shī)也因而廣為流傳。

詩(shī)上二句評(píng)價(jià)項(xiàng)斯的詩(shī)與人，下二句表明自己的態(tài)度。一從項(xiàng)斯方面說，一從自己方面講，上下如同兩截。但前后詩(shī)意相聯(lián)，有因果關(guān)系，而且下二句緊扣上二句字面，前后兩聯(lián)似斷而實(shí)接。這種章法前人稱之為“續(xù)腰格”。

首句先言項(xiàng)斯的詩(shī)好。幾度見詩(shī)，說明不止一次地看到過項(xiàng)斯的詩(shī)卷，稱贊他的詩(shī)好有充分的根據(jù)，不是隨便應(yīng)付，亂下評(píng)語(yǔ)。“好”前著一“總”字，又說明項(xiàng)斯確有詩(shī)才，其詩(shī)次次都寫得好，并非僅僅好在個(gè)別。次句進(jìn)一層，言人更勝于詩(shī)。標(biāo)格，指一個(gè)人的儀容、風(fēng)度，這里指項(xiàng)斯言語(yǔ)行為、舉止姿態(tài)等多方面的表現(xiàn)。先評(píng)其詩(shī)，再贊其人，說人比詩(shī)還要好，進(jìn)層關(guān)系用一連詞“及”來表示。兩句對(duì)項(xiàng)斯的詩(shī)才和人品大加贊賞，洋溢著一股發(fā)現(xiàn)人才之后出自內(nèi)心的歡欣之情。南宋的葛立方不理解這種對(duì)后學(xué)的鼓勵(lì)和嘉勉，貶斥項(xiàng)斯詩(shī)“絕少佳句”，“拙惡有余”，指責(zé)敬之的贊賞為“鄙俗”(《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷四)。項(xiàng)斯之詩(shī)自然不是首首俱佳，但不乏清新可讀之作，如《江村夜歸》：“月落江路黑，前村人語(yǔ)稀。幾家深樹里，一火夜?jié)O歸。”金圣嘆也曾選批過他的《宿山寺》、《山行》等詩(shī)。況且敬之說得分明，他贊賞的不僅是項(xiàng)斯的詩(shī)，而更是他的為人。中國(guó)歷來是講求人品勝于才智的，敬之的稱賞豈不正合時(shí)宜?

“平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯”一聯(lián)，表達(dá)出舉薦人才的熱情。解，懂得、知道之意。藏人善，指隱藏別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。兩句既有內(nèi)心表白，也寫了說項(xiàng)的具體行動(dòng)。不解藏人善是一種美德，頗值得推崇，但更可貴的是言行一致。誰(shuí)也不會(huì)公開宣稱自己嫉妒賢能，有意藏人之善，因此，如果沒有處處說項(xiàng)、逢人說項(xiàng)的實(shí)際行動(dòng)，那么所謂不解藏人善的表白就是自我粉飾，欺世盜名，對(duì)項(xiàng)斯的贊譽(yù)也是虛情假意，言不由衷。楊敬之正是有言有行，后遂以為美談。

這首贈(zèng)詩(shī)四句全無對(duì)仗，措詞明快活潑，末句更以對(duì)方姓名入詩(shī)，無意錘煉而情真意摯，不同于唐人一般應(yīng)酬題贈(zèng)之作。