陸龜蒙

故國城荒德未荒，年年椒奠濕中堂。

邇來父子爭天下，不信人間有讓王。

襲美，是晚唐詩人皮日休的表字。皮、陸二人是好友，常相詩酒唱和，這首詩就是陸龜蒙和皮日休《泰伯廟》而寫的。據說周太王古公有泰伯、虞仲、季歷三個兒子，季歷的兒子昌(后來的周文王)生相不凡，卜者云其有圣瑞氣，古公將振興周族的希望寄托在昌身上，然按傳位制，當以長子泰伯承古公位。泰伯知古公欲傳位季歷，再傳昌，故與虞仲出奔荊蠻，斷發文身，以示讓賢。泰伯之舉為后人稱頌，千百年來，傳下祭祀泰伯、虞仲的習俗，本詩即以此為題寫成。《史記正義》云：“泰伯奔吳，所居城在蘇州北五十里常州無錫界梅里村，其城及冢見存”，詩中的“故國”即指此地，泰伯廟大概亦在此處。

“故國”二句和皮日休原作“一廟爭祠兩讓君，幾千年后轉清芬”意，說泰伯、虞仲讓賢之德流芳千古，為吳人景仰，數千年來祭祀不斷。城荒德未荒，指出泰伯美德與日月共存，能經受時間的考驗。“椒奠”，是一種祭神儀式，置香椒于美酒中，取其味馨香濃烈，以酒澆地，用以祀神靈。“年年”句，言祭祀泰伯的傳統悠久不絕，描寫“爭祠”讓君的情景，中堂為酒所“濕”，足見祭祀者之多。首二句通過“城荒”與“濕中堂”兩組鏡頭對比，凸現“德未荒”之意，形象地寫出了古代賢者讓位之舉在后人心目中的贊賞之情，正是“斯人雖已沒，千載有余情”!

當朝統治者的無德，除去引起人民的厭惡和失望，還會激發他們對古代賢者的懷念的情緒，“邇來”兩句，就是詩人對這種社會心理現象發表的議論。歷史進入封建社會，權勢欲與日俱增，為了王權，天下紛爭不已，父子骨肉亦卷入互相殘殺的惡流，“本是同根生，相煎何太急”這樣的感喟，不僅出自權力爭斗的中心，就連尋常百姓，對于史不絕書、愈演愈烈的皇權爭奪，也深感心寒。詩人在《江湖散人歌》中就發出過“江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲”的浩嘆。在晚唐世風江河日下之時，統治者眼中只有無情的傾軋，他們哪里相信人間有“讓王”之事。

本詩通過古代賢者的高節與現實中爭權者的卑劣比較，辛辣地諷刺了封建統治者的丑行，揭露了他們的丑惡本質，表現了詩人對泰伯一類賢者的景仰贊美，對爭權奪位者的鄙夷之情。