癸卯歲始春懷古田舍

(其二)

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。

瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。

秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。

平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。

雖未量歲功，即事多所欣。

耕種有時(shí)息，行者無(wú)問津。

日入相與歸，壺漿勞近鄰。

長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。

再說第二首。構(gòu)思和第一首相同，也是從躬耕非始志開篇： “先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。”四句說孔老夫子曾有遺訓(xùn)： “君子只憂愁治世之道不得行，不為自己生活貧困而憂愁。”但是，孔子的這個(gè)遺訓(xùn)是高遠(yuǎn)難及的。因此，轉(zhuǎn)而下決心長(zhǎng)期躬耕。孔子的話出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》： “君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

以下十句展開敘寫從事農(nóng)耕的情況： “秉耒歡時(shí)務(wù)， 解顏勸農(nóng)人。”說手拿農(nóng)具高高興興地去干及時(shí)應(yīng)做的農(nóng)活，笑語(yǔ)歡容勉勵(lì)農(nóng)民從事耕作。 “平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。”二句以生動(dòng)的筆觸描繪野外景色：平曠的田野上有遠(yuǎn)風(fēng)吹拂而過，茁壯嫩綠的麥苗一派生機(jī)盎然。此二句實(shí)為神到之筆。據(jù)元代陳秀明編《東坡詩(shī)話錄》：蘇軾在學(xué)士院有一次將此二句大書小楷、行草七八張，擲紙?zhí)⒃唬骸昂?好!”前人有的說好在“良”字，有的說好在“交”字和“亦”字，這些字誠(chéng)然是下得非常準(zhǔn)確而傳神的。但這二句之所以使讀者獲得美感，關(guān)鍵的問題并不在一兩個(gè)字下得好，而在于作者內(nèi)心具有一種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的真情實(shí)感，一走進(jìn)遼闊的田野，眼前呈現(xiàn)平疇、良苗、遠(yuǎn)風(fēng)這些美好的自然景物，心感于物而動(dòng)，遂使客觀景物披上了作者主觀的色彩;而主觀的心理活動(dòng)，又找到了鮮明的形象加以寄托。這樣，在心物感應(yīng)的基礎(chǔ)上，一時(shí)興到，構(gòu)成了物我情融的藝術(shù)意境，給讀者以強(qiáng)烈的審美信息，從而產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)感染力，二句遂為千古傳誦的名句。 “雖未量歲功，即事多所欣。”是說雖然還不能預(yù)計(jì)這一年的收成如何，但就是眼前的這些景象也足以使人欣喜了。

“耕種有時(shí)息，行人無(wú)問津。”二句用了《論語(yǔ)·微子》中的一個(gè)典故： “長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”作者以長(zhǎng)沮、桀溺自況，說在勞動(dòng)休息之時(shí)，并沒有象孔子那樣有志于治理社會(huì)的人來打聽渡口。 “行者無(wú)問津”句無(wú)異于說世無(wú)君子，一句罵倒一世世俗之人，深沉的感慨都在言外。 “日入相與歸， 壺漿勞近鄰。”由“秉耒歡時(shí)務(wù)”至此寫出了一天勞動(dòng)時(shí)間的推移。已是夕陽(yáng)西下時(shí)分了，和農(nóng)民們結(jié)伴荷耒而歸，回到家里提上一壺酒和鄰翁相對(duì)而飲。結(jié)二句“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。”道出了一篇之旨：結(jié)束了一天辛勤而愉快的勞動(dòng)生活，吟詠著詩(shī)歌關(guān)上柴門。在這里，作者所掩的恐不止是柴門，更深層的意思是斷絕了和世俗社會(huì)的聯(lián)系，聊且做一個(gè)長(zhǎng)沮、桀溺那樣的自食其力的農(nóng)民吧!

陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹一幟，對(duì)后代詩(shī)歌影響極大。唐代王維的山水田園詩(shī)就直接受他的影響。王維雖也寫出了大自然幽靜恬適之美，但和陶詩(shī)相比，多寫閑情逸致，呈現(xiàn)出虛無(wú)冷寂的風(fēng)格。元好問在《繼愚軒和黨承旨雪詩(shī)》中評(píng)陶詩(shī)說： “君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩(shī)?直寫胸中天。”陶詩(shī)比王詩(shī)確乎多了一些東西，那就是他那崇高的理想，峻潔的人格，他的“胸中天”。