游仙詩

(其二)

青溪千余仞，中有一道士。

云生梁棟間，風出窗戶里。

借問此何誰？云是鬼谷子。

翹跡企潁陽，臨河思洗耳。

閶闔西南來，潛波渙鱗起。

靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。

蹇修時不存，要之將誰使？

這是《游仙詩》的第二首。它語言清麗，典故翻新，構思巧妙，形象浪漫，抒發了對隱逸的仰慕和對游仙的神往，饒有情趣，更富意蘊，是《游仙詩》最為情采激揚的篇章。

詩人敘述了一次仙遇。他來到青溪山，高山上住著一位有道之士，住宅里風吹行云。聽說此人就是號稱鬼谷子的隱士，詩人肅然起敬。他翹首仰望，想起了上古隱士許由辭絕唐堯禪位而隱居潁水邊上的故事;漫步水濱，更想起了許由因為聽見不義言辭而洗耳的故事。正當他幽思緬懷之時，一陣西南風吹來，水面漾起微波，仿佛魚鱗閃閃。忽然，他看見了女神宓妃回頭對他微笑，神情歡快，展露玉齒。多么遺憾，那位通神的媒人蹇修此刻不在，詩人不知道派誰去邀請她。詩到此結束，留下詩人邂逅仙遇的無盡悵惘。不難理解，這浪漫遭遇其實是《莊子》的“卮言”，推陳以出新，荒誕有真實，詩人的構思是巧妙而精心的。

隱逸實有其事，隱士不乏其人，道德崇高，言行清高，所以詩人以崇敬心情極言其高其清。然而頗有意味的是，詩人故意設問作答，突出了據說而未必的語氣，并且舉了一位周代豪士而隱居的人物鬼谷子。此人是蘇秦的老師，縱橫家的祖師，雖隱居鬼谷，卻關切世事，研究策略，招納門徒，傳授學術。所以詩人其實對真隱假隱是暗含微詞的。因而他轉而舉出一位上古真隱的許由，并不高居山林，也不高尚其事，而近居潁水之陽，卻行真言實，甚至過迂。可見詩人仰慕的是真隱士。正是從這樣衷心敬慕真隱的心情出發，詩人再舉出神仙來作比較。

神話古來相傳，神仙誠信則靈，其實虛妄。水上邂逅女神故事，從屈原以來，久已成為理想的寄托，形容不遇的悵惘。曹植賦洛神，阮籍詠二女，都是魏、晉名作，為士大夫所熟悉。所以詩人用邂逅宓妃故事，寄托理想，悵惘不遇，用典不覺新鮮，意在比較，比美，比動人，是隱逸呢，還是游仙?因此詩人用驟來風波，驚醒幽思緬想;以宓妃粲然微笑，顯示她美麗動人;然后以無媒不通而自作反問，更襯出詩人深為動情。從而微妙有趣地表現出詩人的傾向，游仙比真隱都美，都動人。這才是詩人的理想，但卻無路可通。

真誠探索道路，熱情追求理想，使詩歌洋溢著生活情趣。鬼谷高隱風雅，遙想許由真迂，宓妃回頭一笑，詩人驚艷動情。這些出色的藝術表現，無不反映生活的真實，透露詩人的心靈，形成浪漫的風格。然而，現實的清高并不可愛，理想的美妙卻不現實，詩人是清醒認識的。一個直截了當的反問，充分顯示詩人是清醒地遐想著美妙的游仙遭遇，正象他清楚地看透隱逸的甘苦真偽。所以這詩的基調比較高揚，有激情，想展望，不低沉而陷入苦悶惆悵，有點憤然，顯得傲岸，獨放異彩。