閑看秋水心無事，臥對寒松手自栽²。廬岳高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。淺薄將何稱獻納，臨岐終日自遲回³。

結體淡緩，腹聯有比有興，極佳。而顧華玉謂之干燥，何也?

【校記】

1.郊，《全唐詩》一作“林”。

2.臥，《全唐詩》一作“坐”。

3.自，《全唐詩》一作“獨”;遲，《全唐詩》一作“裴”。

【箋釋】

[秋水]《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：‘野語有之曰：聞道百，以為莫已若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！迸嗽馈肚锱d賦》：“澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。”

[寒松]　松樹經寒冬而不凋，故稱。常用來比喻堅貞的節操。《三國志·吳書·陸績傳》：“陸績字公紀?！迸崴芍⒁兑π偶罚骸巴跸幗ê芍澏R王表其里，義姑立殊俗之操而魯侯高其門?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/dufu/" target="_blank" class="keylink">杜甫《哭王彭州掄》：“翠石俄雙表，寒松竟后凋?！?/p>

[廬岳高僧]　謂東晉高僧惠遠。為凈土宗初祖。梁釋慧皎《高僧傳》卷六《晉廬山釋慧遠傳》：“釋慧遠，本姓賈氏，雁門樓煩人也，弱而好書，珪璋秀發，年十三，隨舅令狐氏游學許洛，故少為諸生，博綜六經，尤善莊老。性度弘偉，風鑒朗拔，雖宿儒英達，莫不服其深致?！薄澳线m荊州，住上明寺，后欲往羅浮山，及屆潯陽，見廬峰清靜，足以息心，始住龍泉精舍。此處去水本遠，遠乃以杖扣地，曰：‘若此中可得棲立，當使朽壤抽泉?！援?，清流涌出，浚矣成溪……時有沙門慧永，居在西林，與遠同門舊好，前要遠同止。永謂刺史桓伊曰：‘遠公方當弘道，今徒屬已廣，而來者方多，貧道所棲褊狹，不足相處，如何?’桓乃為遠復于山東更立房殿，即東林是也?！薄白赃h卜居廬阜，三十余年，影不出山，跡不入俗，每送客，游履常以虎溪為界焉?！贝颂幏褐父呱?。

[茅山道士]　指陶弘景，字通明，自幼好道，后隱居句曲山學道術?！读簳肪砦逡弧短幨總鳌ぬ蘸刖啊罚骸疤蘸刖?，字通明，丹陽秣陵人也……弘景幼有異操，年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志……于是止于句容之句曲山，恒曰：‘此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山，故謂之茅山。’乃中山立館，自號華陽隱居。始從東陽孫游岳，受符圖經法……永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。與物遂絕，唯一家僮得侍其旁?！泵┥?，山名。在江蘇省句容縣東南。原名句曲山。相傳有漢茅盈與弟衷固采藥修道于此，因改名茅山。

[燕知社日]　社日，古時祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五個戊日。間或有四時致祭者。周代本用甲日，漢至唐各代不同。唐張籍《吳楚歌》：“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行?！泵髦x肇淛《五雜俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停針線，而不知其所從起。余按《呂公忌》云‘社日男女輟業一日，否則令人不聰’，始知俗傳社日飲酒治耳聾者為此，而停針線者亦以此也?！毖嘧哟荷鐣r來，秋社時去。故有“社燕”之稱。唐羊士諤《郡樓晴望》：“地遠秦人望，天晴社燕飛。”杜甫《燕子來舟中》：“舊入故園嘗識主，如今社日遠看人?！?/p>

[獻納]　奉獻;進貢。

[臨岐]　本為面臨歧路，后亦用為贈別之辭?！段倪x·鮑照〈舞鶴賦〉》：“指會規翔，臨岐矩步。”李善注：“岐，歧路也。”杜甫《送李校書》：“臨岐意頗切，對酒不能吃?！边t回，遲疑，猶豫，徘徊。鮑照《放歌行》：“臨路獨遲回?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/menghaoran/" target="_blank" class="keylink">孟浩然《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》：“故人今在位，林下莫遲回。”

【輯評】

《唐詩鼓吹評注》卷三：此皇甫冉承詔將出而作也。首言秋水寒松皆吾身心所托，今將舍之而去矣。所以廬岳高僧留偈送別，茅山道士寄書遠來。非不知出不如處也，然即秋郊之景觀之，燕逢社日則辭巢而去，菊遇重陽則冒雨而開，似乎物亦知時矣。但愧我才能淺薄，無所獻納，是以臨歧而終日遲回耳。言外見非冒進意。廖解過擬。其仕宦之情，沾沾口吻，長愧北山之移矣，如泛作弱冠時語。前六句寫景處，自帶煙霞氣味，末聯亦不失忠愛之思，則此君亦未盡俗物也。

《唐風定》卷一七：次聯情興不淺，評者多涉苛求。

《貫華堂選批唐才子詩》卷三：(前解)前解，先自寫其胸前一片雪淡也。閑看秋水，言去無所至也。坐對寒松，言來無所從也。廬岳高僧之留偈，即此是偈也，茅山道士之寄書，即此是書也。休沐詩寫到如此田地，真乃現宰官身而說法也。(后解)后解，便借秋景以比臨歧也。言今日亦自分為相應與不相應乎?若不相應，則宜如燕之竟去;設復相應，則宜如菊之疾開。胡為獻納既不可曠，淺薄又不自及，終日徘徊王門，至今猶尚不去也。

《圍爐詩話》卷一：皇甫冉之“菊為重陽冒雨開”，開晚唐門徑也。

《圍爐詩話》卷三：盛唐不巧，大歷以后，力量不及前人，欲避陳濁麻木之病，漸入于巧。劉長卿云“身隨敝屣經殘雪”，皇甫冉云“菊為重陽冒雨開”，巧矣。柳子厚之“驚風亂飐芙蓉水”，“桂嶺瘴來云似墨”，更著色相。姚合送使新羅者云“玉節在船清海怪”，則更險急，為避陳濁麻木不惜也。如右丞之“明月松間照，清泉石上流”，極是天真大雅;后人學之，則為小兒語也。