唐宋八大家經典文章賞析·蘇軾《劉沈之履》原文|注釋|賞析

蘇軾

南史，劉凝之為人認所著履，即與之。此人后得所失履，送還，不肯復取。又沈驎士亦為鄰人認所著履，驎士笑曰：“是卿履耶?”即與之。鄰人得所失履，送還，驎士曰：“非卿履耶?”笑而受之。此雖小事，然處世當如驎士，不當如凝之也。

散文的筆法，自唐代開始的“古文運動”鼎新革陳，已一掃漢魏以來的浮夸虛空的文風，到了唐宋八大家集大成者蘇軾的手上，高山大川抒情之文，能暢達心態情思，而款款別致隨筆，不動聲色道來，狀物敘事論理，鞭辟人事，入木三分。作為讀書筆記的《劉、沈之履》，隨取《南史·隱逸傳》中兩隱士對自己“所著履”為人誤認拿走又送還的取舍態度，臧否了兩種截然相反的處世哲學，于微小處見東坡精神。

劉凝之、沈驎士皆為南朝著名的隱士，在當時都以名節清逸風雅而為人稱道。有意思的是，兩位名士在對待同樣性質的“所著履為人誤認去而復還”的小節上，風格表現卻一東一西，大相徑庭。劉凝之、沈驎士所著履皆為人所認，“即與之”，兩人都不加理論瀟灑地脫下蔽足之物給了索履之人。在“即與之”這一層上，都反映了兩位名士不計個人得失、與人為便的優雅大度。事理發展下去，劉、沈的舉措便分道揚鑣了。認錯劉凝之鞋的“馬大哈”，“得所失履”，知錯改錯，把誤認的鞋送還原主時，劉凝之卻“不肯復取”，死活不要了。而沈驎士又如何呢?“曰：‘非卿履耶?’笑而受之?！痹趺?，不是您老兄的鞋? 好吧! 那我就收回了。既然不是您老兄自己的鞋，您不想要了，而歸還原主，哪能再強迫您老兄收下呢?給哈哈老兄以糾正錯誤的時間和機會，這正是沈驎士高于劉凝之的地方。即便退一步說，當初劉、沈明知他人錯認鞋，而把鞋給了他人，算是縱容他人犯錯誤，那么當他人知錯而璧還時，劉氏卻“不肯復取”，不給人以改錯的機會，等于縱容他人也是縱容自己再犯錯誤。而沈氏卻“笑而受之”，事理原本怎樣，周折一番，仍還它怎樣，實事求是也。您老兄馬大哈錯認了鞋，不自知，不為罪也! 現在認錯了，送還，當然既往不咎，寬大為本，這才是真君子真名士風度。

“此雖小事，然處世當如驎士，不當如凝之也。”東坡在此文中首肯的沈驎士的處世哲學，正是他自己恬淡自然的待人接物的旁注，淡于蠅蠅功名，疏于茍且利祿，隨緣而適。短文中，東坡好沈之意，僅寫沈之二“笑”，即寫盡沈之優雅自如的風度。一笑為：“笑曰：‘是卿履耶?’即與之”; 二笑為“曰：‘非卿履耶?’笑而受之”，散文的敘事寫人的筆法，漂亮得不能再比這更漂亮了。

至于東坡褒揚的沈驎士的處世哲學，“當”與“不當”，公允與否，則仁者見仁，智者見智了。