唐宋八大家經典文章賞析·韓愈《故幽州節度判官贈給事中清河張君墓志銘》原文|注釋|賞析

韓愈

張君名徹，字某。以進士累官至范陽府監察御史。長慶元年，今牛宰相為御史中丞，奏君名跡中御史選，詔即以為御史。其府惜不敢留，遣之，而密奏：“幽州將父子繼續不廷選且久，今新收，臣又始至，孤怯，須強佐乃濟。”發半道，有詔以君還之，仍遷殿中侍御史，加賜朱衣銀魚。

至數日，軍亂，怨其府從事，盡殺之，而囚其帥。且相約：“張御史長者，毋侮辱轢蹙我事，毋庸殺。”置之帥所。居月余，聞有中貴人自京師至，君謂其帥：“公無負此土人，上使至，可因請見自辯，幸得脫免歸。”即推門求出。守者以告其魁，魁與其徒皆駭，曰：“必張御史，張御史忠義，必為其帥告此，余人不如遷之別館。”即與眾出君。君出門，罵眾曰：“汝何敢反!前日吳元濟斬東市，昨日李師道斬于軍中，同惡者父母妻子皆屠死，肉狗鼠鴟鴉。汝何敢反!汝何敢反!”行且罵，眾畏惡其言，不忍聞，且虞生變，即擊君以死。君抵死口不絕罵，眾皆曰：“義士義士!”或收瘞之以俟。

事聞，天子壯之，贈給事中。其友侯云長佐鄆使，請于其帥馬仆射，為之選于軍中，得故與君相知張恭、李元實者，使以幣請之范陽，范陽人義而歸之。以聞，詔所在給船轝傳歸其家，賜錢物以葬。長慶四年四月某日，其妻子以君之喪葬于某州某所。

君弟復，亦進士。佐汴宋，得疾，變易喪心，驚惑不常。君得間，即自視衣褥薄厚，節時其飲食，而匕箸進養之，禁其家無敢高語出聲。醫餌之藥，其物多空青、雄黃諸奇怪物，劑錢至十數萬。營治勤劇，皆自君手，不假之人。家貧，妻子常有饑色。

祖某，某官。父某，某官。妻韓氏，禮部郎中某之孫，汴州開封尉某之女，于余為叔父孫女。君常從余學，選于諸生而嫁與之。孝順祗修，群女效其所為。男若干人，曰某。女子曰某。銘曰：

嗚呼徹也，世慕顧以行，子揭揭也。噎喑以為生，子獨割也。為彼不清，作玉雪也。仁義以為兵，用不缺折也。知死不失名，得猛厲也。自申于明，莫之奪也。我銘以貞之，不肖者之也。



本文寫作年代，因文中有“今牛宰相”云云，有人則認為作于長慶三年(823)，按還是以文中說明的作文時間，長慶四年四月 (824) 為是。因長慶四年牛僧孺雖已罷相，但仍尊稱舊職也是常有的事，而“今”字也并不一定表示即在相位。且文中特別交待了為張徹安葬的時間是“長慶四年四月某日”。墓志銘不會寫于安葬之前，更不會預知其妻子兒女某年某月為其安葬。所以，仍以文中說明的時間長慶四年為是。這是韓愈晚年的作品。

此文是為幽州節度判官張徹寫的一篇墓志銘。張徹無傳，從墓志中可知： 清河 (在今河北省) 為其郡望，故稱“清河張徹”。祖、父累世為官。元和四年 (810) 中進士第，“累官范陽府監察御史”，嘗從學于韓愈，并且韓愈將侄孫女“選于諸生而嫁與之”。據此可知張徹是韓愈的得意門生，并且做了韓愈的侄孫女婿。可見他們之間的關系不同一般。

這篇墓志銘記敘了張徹的兩件事，一是痛斥叛軍而致死; 二是親侍弟病傾盡家資。其中著重記敘了張徹任幽州節度判官時，遇幽州軍亂，痛罵叛軍，壯烈殉國的英勇事跡。

幽州 (即范陽)，為安祿山叛軍起兵之地。自安史之亂后，此郡局勢一直不穩，守將自立，不聽朝廷號令。長慶元年 (820)，幽將劉總歸順朝廷，命張弘靖代劉總為幽州節度使。張弘靖舉措失當，“人尤失望”。其部佐又朘刻士卒，不久引起兵亂。據新、舊《唐書·張弘靖傳》記載： 弘靖久富貴，肩輿而行，薊人駭異; 弘靖始至州，乃發祿山墓，毀其棺柩，眾滋不悅; 詔錢賜軍，弘扣留二十萬，薊人不勝其憤。又部佐韋雍、張宗厚輩，待部下極苛刻，“朘刻軍賜”，“詬責吏卒，多以“反虜”名之，謂軍士曰：‘今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。’”薊人“深恨之”。又“會雍欲鞭小將”，薊人不服，遂相率以叛，囚弘靖于薊門館，執韋雍、張宗厚輩數人，皆殺之。張徹時為幽州判官，因大罵叛軍，亦為亂兵所殺。

藩鎮割據，是唐政治中的嚴重弊端。韓愈為維護唐王朝的統治，國家的統一，社會的安定，一貫反對藩鎮的割據自雄，力主用武力削平方鎮叛亂，在他的詩文中，不止一次的表現了這種思想。并于元和十二年(817)，任行軍司馬，隨裴度出征，親自參加了征討淮西吳元濟的叛亂。長慶二年，他不顧個人安危，應詔宣撫鎮州王廷湊兵亂。這兩件事發生在這次幽州兵亂的前后。正因如此，所以墓志銘中對張徹反對叛亂，維護統一的壯舉和“仁義以為兵”“知死不失名”，大義凜然、至死不屈的氣節給以重點描寫和高度贊揚。

韓愈的散文繼承了先秦諸子和司馬遷等歷史散文的優良傳統。這篇墓志銘就深得傳記散文之妙。文章運用多種手法描寫、渲染了人物的思想性格，精神面貌。

首先是具體描寫人物的語言、行動。用人物的語言、行動直接刻畫人物形象。這方面最突出的是張徹痛罵叛定一段：

君出門，罵眾曰：“汝何敢反!前日吳元濟斬東市，昨日李師道斬于軍中，同惡者父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鴟鴉。汝何敢反!汝何敢反!”行且罵，眾畏惡其言，不忍聞，且虞生變，即擊君以死，君抵死口不絕罵。

通過這一具體描寫，人物聲色俱厲的情態，疾惡如仇的性格，“殺身成仁，舍生取義”的精神，便躍然紙上。韓愈深受《史記》、《漢書》等影響，這段描寫與《漢書·蘇武傳》寫蘇武罵叛徒衛律的描寫有異曲同工之妙。而且較之《漢書》，描寫更為集中，言辭更為激烈。尤其是“汝何敢反!”一句，重復三次，用反復的修辭手法，突出了人物怒不可遏的形象。

張徹不但是堅毅剛烈的義士，而且還是個寬厚仁慈的長者。作者具體地描寫了他侍弟湯藥，“匕箸進養”、“不假之人”，護養弟弟的動人情景，“醫餌之藥”、“錢至十數萬”，以至使“妻子常有饑色”也在所不計的寬厚仁義。這些細節，表現了他性格的另一方面。

文章除通過人物的語言、行動具體描寫人物的思想性格外，還運用側面描寫和對比襯托的手法，烘托渲染人物的性格特征。

如文章一開始就用牛宰相“奏君名跡中御史選”，寫張徹被牛僧孺所推重，名譽、事跡都合乎做御史的要求。從側面反映出張徹人品好，才學高。更突出的是，通過叛軍之口，從側面對張徹的為人、才干，以至大義凜然的精神給以烘托、渲染。如，眾相約曰：“張御史長者，毋侮辱轢蹙我事，毋庸殺。”置之帥所。通過叛軍之口寫張徹是個仁義長者，沒有做過侮辱欺凌他們的事情，與“從事”韋雍、張宗厚等朘刻詬責吏卒，迥然不同。當張徹聽說朝廷宦官到來，他給張弘靖出謀劃策，讓張弘靖“請見自辯”時，魁與其徒皆駭，曰：“必張御史，張御史忠義，必為其帥告此，余人不如遷之別館。”又通過魁與其徒之口，寫出了張徹的“忠義”和膽略。張徹“口不絕罵”而死后，寫眾皆曰：“義士義士!”并“收瘞之以俟”，對他的忠烈贊嘆不已。

其他如“天子壯之”、“賜錢物以葬”、“張恭、李元實者，使以幣請之范陽，范陽人義而歸之”等語，雖多敘事，但都通過別人對張徹的態度，反映了張徹的為人行事，倍受人敬仰，從側面突出了人物的思想品質。

文中還運用了對比的手法襯托出人物的精神、品質。如寫張徹奉詔還京，張弘靖“惜不敢留”，密奏曰：“幽州將父子繼續不廷選且久，今新收(指劉總歸順朝廷)，臣又始至，孤怯，須強佐乃濟。”用張弘靖的“孤怯”與張徹的“強佐”進行了對比，一是“孤怯”，一是“強佐”，一怯一強，對比之下，張徹的治世才能就卓然可見了。再如最后銘文的前半段，以張徹的“揭揭”、“獨割”、“作玉雪”，與張弘靖等的“慕顧以行”、“噎喑以為生”、“為彼不清”進行對比描寫，高度贊揚了張徹高出流輩的才干，臨危不懼的決斷，純潔如玉雪的品行; 而諷刺了張弘靖等的患得患失，怯懦無為，貪濁不清的行為。還應當注意的是，韓愈對張弘靖激起軍士叛亂，而又孱弱沒有氣節，都表示不滿。所以，文中不愿提他的名字，只寫范陽府、其府、臣、其帥等字樣，這些都是指張弘靖的，是對他的諷刺與貶斥。

這是一篇非常典范的墓志銘，有志、有銘兩部分。前為志，后為銘。志的部分用散文記敘了死者的姓名、籍貫、生平事跡等。銘的部分用韻文概括全篇，贊揚死者的精神品質，“仁義以為兵，用不缺折也。知死不失名，得猛厲也。自申于闇明，莫之奪也”幾句，是對死者的高度評價。

王安石說：“退之善為銘，王適、張徹銘尤奇。這話是很有見地的。前者為“奇男子”樹碑，后者為“義士”立傳，繪聲繪色，堪稱兩絕。