《陳維崧·念奴嬌》愛情詩詞原文與賞析

讀屈翁山詩有作

靈均苗裔，羨十年學(xué)道，匡廬山下。忽聽簾泉豗冷瀑，豪氣軼于生馬。亟跳三邊，橫穿九塞，開口談王霸。軍中毬獵，醉從諸將游射。提罷匕首入秦，不禁忍俊，縹緲?biāo)嫉侨A。白帝祠邊三尺雪，正值玉姜思嫁。笑把岳蓮，亂拋博箭，調(diào)弄如花者。歸而偕隱，白羊瑤島同跨。

謳歌抗清英雄，哀悼南明殉國君臣，是陳維崧《迦陵詞》的重要內(nèi)容之一。這首《念奴嬌》，以奇情壯采之筆，寫屈翁山不平凡的政治生涯，以及他在雁門娶王華姜的一段韻事，反映作者對翁山堅持抗清、不失民族氣節(jié)的敬仰，曲折地寄托著國亡之痛，家破之恨。

翁山是屈大均的字。大均，廣東番禺人。生于南海邵氏，年十六以邵龍姓名補諸生。后復(fù)姓屈，易名紹隆。永歷元年(清順治四年1647)，從其師陳邦彥起義。邦彥殉難，大均赴肇慶行在，上《中興六大典書》，大學(xué)士王化龍疏薦，將官以中秘，聞父病歸里。 順治六年(1649)父歿，入雷峰寺函是門下為僧，法號今種，字一靈。逾年，出游大江南北，聯(lián)絡(luò)各地義軍，圖謀復(fù)明。據(jù)記載，他曾助鄭成功、張煌言起事，后鄭氏攻南京事敗，被迫歸里，返于儒，更今名，字介子，一字翁山，又字騷余。此后出游秦、隴，會顧炎武、李因篤等于山西，并娶王姜華一同回粵。吳三桂反清，以蓄發(fā)復(fù)衣冠號召天下，大均又從其起事，待知三桂有僭竊之意，遂棄去，回里閉門著述，年六十七卒。大均著述等身，有《道援堂集》、《翁山詩外》、《廣東新語》等，其詩“超然獨行，當(dāng)世罕偶”(毛奇齡語)，“身遭鼎革，每多故國之思。”(徐世昌語)

陳維崧的祖父陳于廷，是東林黨中堅人物，《明史》稱其“端亮有守”;父貞慧為東林四公子之一，曾和吳應(yīng)箕、顧杲草《留都防亂揭》，聲討阮大成等誤國奸臣，身陷囹圄，禍遭不測，南都淪亡后，閉居土室達十二年之久。出身這樣的家庭，對維崧的影響是很深的。他本人又不得志于科場，家境敗落，覓食四方，雖然在死前四年薦舉鴻博，仍不獲有權(quán)勢的官職，歿時，旅舍蕭條，竟無以為葬。落魄凄涼的身世，使他敬仰抗清志士的忠貞行為，稱賞具有故國之思的文學(xué)作品，是順理成章的事。對于這一點，陳維崧自然是不敢明寫的。

此詞以《讀屈翁山詩有作》為題，寫大均四出奔走，忽文忽武，忽道忽釋的曲折經(jīng)歷，雖然不露翁山圖謀反清復(fù)明的痕跡，但了解翁山一生行蹤，細(xì)讀全篇，即作者的真正用心自見。上片首三句，“靈均苗裔，羨十年學(xué)道，匡廬山下”，先總寫翁山為屈原的后代，繼承著三閭大夫的愛國精神，又傾慕其不事新朝，逃于佛老之門的守節(jié)行為。此一“羨”字，不是一般的句首“領(lǐng)字”，而包含著作者的復(fù)雜心理。緊接“忽聽簾泉豗冷瀑，豪氣軼于生馬”二句，既是承前寫廬山之景，也是對翁山詩的風(fēng)格及其人品的贊頌。潘耒《廣東新語序》云：“翁山之詩，祖靈均而宗太白，感物造端，比類托諷，大都妙于用虛。”李白《望廬山瀑布》詩以豐富的想象，歌頌祖國山河壯麗，為后世所傳頌。陳維崧認(rèn)為翁山之詩有李太白詩同樣的“豪氣”，具有浪漫主義精神。后續(xù)五句，記述翁山返儒之后漫游西北的情況。朱彝尊為屈大均之友，大均曾約朱氏至浙江紹興，共謀助張煌言、鄭成功攻南京。后來事敗，大均回粵，朱彝尊走溫州。朱氏對大均的行蹤是很了解的，他在《九歌草堂詩集序》略云：“予友翁山為三閭大夫之裔。其所為詩多愴恍之言，孑然自拔于塵埃之表。蓋自二十年來，煩冤沉菀，至遁于佛老之門，復(fù)自悔而歸于儒，辭鄉(xiāng)土，涉塞上，走馬射生，縱博飲酒，其倘葛不羈，往往為世俗所嘲笑者，余以為皆合乎三閭之旨也。翁山自荊、楚、吳、越、燕、齊、秦、晉之鄉(xiāng)，遺墟廢壘，靡不攬?zhí)檫^之。翁山歸自雁門，將筑室南海之濱，題曰：‘九歌草堂’，而先以名其集。予與翁山相遇南海，嗣而往來吳、越，十年之間，凡所與詩歌酒宴者，今已零落殆盡，至竄于國殤、山鬼之林，散棄原野，翁山吊以幽測凄戾之音，仿佛乎《九歌》之旨。世徒以其文字之工，而不知其志之可憫也。”朱氏此文，用“靡不攬?zhí)檫^之”、“其志之可憫”等句含糊其詞，隱去翁山游說西北，圖謀復(fù)明的政治目的。陳維崧以同樣的手法，用“亟跳三邊，橫穿九塞，開口談王霸。軍中毬獵，醉從諸將游射”二十三個字，概括了翁山漫游西北的經(jīng)歷，其用心也是明白的。朱文可作陳詞的注釋。

下片寫大均登華山、娶華姜二件事。翁山有五言長歌《華岳》一百韻，慷慨悲歌，“令恃才傲物之李天生(因篤)嘆服，以聞于王華姜。華姜為陜西榆村衛(wèi)人，父以建義不降死，育于諸姑侯氏家。長而端麗幽嫻，文事武功，皆所素習(xí)。聞天生言，曰：是隱君子也，無愧吾先將軍矣。遂嬪焉。”(屈向邦《粵東詩話》)陳詞本事即指此。過片三句，第一句“提罷七首入秦”，“罷”為語助詞，這里是說翁山帶著武器來到陜西，后二句說他又有興致攀登西岳華山，并寫下如此悲壯的詩篇。“白帝”為五帝之一，《洞天記》說是少昊為白帝，治西岳;“玉華”即指王華姜;“岳蓮”指西岳蓮花峰;“博箭”，按《韓非子》說法，是秦昭王登鉤梯上華山，取松柏心為博箭，與天神搏于此山;“如花者”指王華姜貌美。這五句敘說在雁門得遇華姜并結(jié)為夫婦的情況。后結(jié)二句謂翁山帶著華姜一起歸廣東，同過隱居的生活。其《從塞上偕內(nèi)子南還賦贈》云：“一聲雞唱整衣裳，眉黛沾殘子夜霜。行到白云春色滿，梅花為爾點新妝。”又《與華姜宿紅梅驛》云“南枝花白北枝紅，紅是秦中白越中。辛苦鴛鴦飛萬里，今宵始宿庾關(guān)東”。他們“以姑老相約南歸，出雁門，歷云巾、上谷，嚴(yán)風(fēng)雨雪，間關(guān)至京師，下吳、越而歸粵”，華姜“到粵不一年而病死，為夫婦二十有八月。集內(nèi)《哭內(nèi)子王華姜》五古十二首，《哭華姜》七絕一百首，敘歷至詳。”(陳融《颙園詩話》)翁山詩與詩話所記，可助對此詞下片的理解。此詞前闋寫翁山壯游，后闋述其與華姜艷遇的事，“振筆寫去，吐棄一切閨襜泛語，不求工而自工，才大者固無不可也。”(陳廷焯《白雨齋詞話》)