蔡鍔《護國軍出師誓告國人文》原文與翻譯、賞析

中華民國護國軍總司令蔡鍔誓告于我全國同胞公鑒： 袁為不道，竊號自娛，言念國危，有如朝露^①。鍔等不忍神明之胄遞降輿臺，更懼文教之邦永淪歷劫^②，是用奮發(fā)，力任驅(qū)除。首事不過兼句，風(fēng)聲已播全國，具見時日之痛悉本于人心，差幸疾風(fēng)之節(jié)猶光于天壤^③。惟是榱崩棟折，詎一木之能支，定傾扶危，將群材之是賴。鍔等回天力薄，返日心長，不惜執(zhí)挺效撻伐之先，所冀鼓桴有聲應(yīng)之助^④。乃如黨分洛蜀，疑有異同，地判越秦，不無歧視。或謂伯符有坐大江東之勢，抑恐敬業(yè)存覬覦金陵之心。凡此疑似之辭，慮不免于讒口之間，竊為是懼，用敢披瀝肝膽。謹(jǐn)布誓詞，以告國人，并自申警：

一、同人職責(zé)，惟在討袁。天助吾民，幸克有濟，舉凡建設(shè)之事，當(dāng)讓賢能，以明初志。個人權(quán)利思想，悉予鏟除。

一、地?zé)o分南北，省無論甲乙，同此領(lǐng)土，同是國民，惟當(dāng)量材程功，通力合作。決不參以地域觀念，自啟分裂。

一、倒袁救國，心理大同，但能助我張目，便當(dāng)引為同志，所有從前黨派意見，當(dāng)然消融，絕無偏倚。

一、五大民族，同此共和，袁氏得罪民國，已成五族公敵，萬眾一心，更無何等種族界限。

茲四義者，誓當(dāng)奉以周旋。茍此志之或渝，即明神所必殛。皇天后土，實式憑之^⑤。惟我邦人諸友，鑒此心期，或杖策以相從，亦劍履之遽及。其諸同仇可賦，必有四方豪杰之來，眾志成城，不墮二相共和之政^⑥。謹(jǐn)告。

【鑒賞】 本篇屬于盟誓類文告，大要在于申明護國討袁的正義性和緊迫性，并自申警誓，具體地提出了四條政治主張以團結(jié)全國各民族、各黨派、各階層的民主進步力量，為再造共和而努力奮斗。“盟者，明也”(劉勰《文心雕龍·祝盟》)，“約信曰誓”(《禮·曲禮》下)，意在自剖心跡，相互告誡和約束。奈何歷代的統(tǒng)治者們，他們中的相當(dāng)一部分人，是為個人或小集團的利益而進行政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交諸方面斗爭的，他們所頒布的這類東西，只不過是黨同伐異、欺世盜名的一種手段，是十足的官樣文章，其實并沒有多少真價值。正因為這樣，所以劉勰才說： “信不由衷，盟無益也”，并且鮮明地提出了 “感激以立誠，切至以敷辭”的要求，作為衡量盟誓的基本準(zhǔn)則。今天，無論是從“立誠”方面看，還是從“切至”方面看，蔡松坡的《護國軍出師誓告國人文》都是值得我們景仰的。第一自然段是全文的主脈，仔細(xì)玩味這段文字，有兩點非常醒目。一，從開篇到“披瀝肝膽”，是提出四條主張的依據(jù)，而四條主張的提出則是前述情狀的政策化，二者密不可分，間不容發(fā)。二是作者拋開了歷來文告發(fā)布人自吹自擂的慣例，把重點放在“竊為是懼”上面，因而使得通篇文字處處浸潤著忠心謀國的心理特質(zhì)與人格風(fēng)采，讓讀者不得不嘆服。那么，他憂懼的是什么呢?他如何來防范、杜絕他所憂懼的東西呢?在他看來，像北宋時司馬光們的洛黨、蘇軾們的蜀黨那樣的黨派之爭，像地分越秦那樣的地域之見，像孫伯符割據(jù)江東那樣的軍閥，像口稱討伐武后而心存王位的徐敬業(yè)那樣的野心家，以及關(guān)于這一切的讒言離間，都可能在護國反袁的旗號下表演出來，卻根本無補于救國愛國，這才是最令人擔(dān)憂的。因此，四條政治主張的提出，包括“建設(shè)之事，當(dāng)讓賢能”，“個人權(quán)利思想，悉予鏟除”在內(nèi)，無一不是針對現(xiàn)實的錮疾而下的針砭。以護國軍實力之弱小，以云南邊陲之荒遠，蔡松坡于興師反袁之初便能夠用如此坦誠的語言把大眾所關(guān)注的話題寫出來，這是何等的堅毅，又是何等的磊落。1915年12月12日袁世凱明令承認(rèn)帝制，準(zhǔn)備在元旦正式即皇帝位。12月25日云南獨立，1916年元旦成立軍政府，蔡鍔出任護國軍總司令。本文是蔡鍔率師出征前夕發(fā)布的，現(xiàn)據(jù)《蔡松坡先生遺集》錄出。從1916年到現(xiàn)在，歷史的發(fā)展證實了蔡松坡的價值。時人朱撫季《云溪詠懷》詩句云： “歷史無情終有序，區(qū)分美丑極森嚴(yán)。” 以此詠蔡松坡，確實是再恰當(dāng)不過了。