朱貴祠

朱貴祠，位于慈城大寶山西麓，建于清道光二十三年（1843），為紀念在鴉片戰爭中英勇陣亡的朱貴將軍及其部下。原名“高節祠”，又名“慈郭廟”，俗稱朱將軍廟。祠內原有民族英雄林則徐題寫的“忠規孝矩”四字牌匾。

《清史稿》是這樣敘述朱貴將軍與大寶山之戰的：

“鴉片戰爭”中浙東一帶的戰事，以定海之戰最激烈。后來由揚威將軍奕經統率的清軍，將帥無能，視戰事如兒戲，唯有朱貴將軍稱得上忠勇。

朱貴，字黻堂，甘肅河州人。出生于行伍之家，考中武秀才。曾在川陜一帶清剿“教匪”，有匪首藏在密密的竹林里，拿長矛刺傷主將，朱貴奪其矛而擒之，勇冠軍中。道光二十一年（1841），擢升為浙江金華協副將。

道光二十二年（1842）春，奕經規劃收復寧波、鎮海，令朱貴率陜甘兵九百人參與收復鎮海。朱貴的部隊還沒到達鎮海城下，寧波一路清軍已作戰失利，于是奉命停止前進，轉赴慈溪長溪嶺大營，暫屯慈城大寶山。二月初四早晨，英國侵略軍乘勝以兩千人自慈城大西壩登岸，進攻大寶山，朱貴率所部迎擊，斃敵四百余人。敵人不停地進攻，從早晨戰至傍晚，朱貴的士兵都沒有吃飯，依然死戰不退。這時鄉勇忽然潰散，敵人從后山包抄上來了；又發現有三艘敵艦自丈亭江直逼大寶山下，朱貴所部腹背受敵，陷入重圍。最后時刻，朱貴“怒馬斫陣，中槍馬倒，躍起奪敵矛奮斗，傷要害，乃踣”——也就是騎馬沖向敵人，中槍倒地，又躍起，奪敵人之矛進行肉搏戰，不幸被擊中要害犧牲。兒子昭南，用身體保護父親，同時陣亡。部下黃泰、徐宦、陳芝蘭，知縣顏履敬等，連同兵卒三百余人英勇戰死。皇帝下詔嘉其忠勇。

朱貴祠

由于大寶山之戰中，敵人“受創甚鉅，遂戒深入，慈溪縣城獲完”——意思是敵人被打怕了，不敢深入，慈城也因此得以保全。鄉民們為紀念朱貴將軍抵抗侵略者的功績，為其建祠立廟；在收復寧波、鎮海戰斗中犧牲的少數民族將領阿木穰、哈克里也附祀其中。

《清史稿》是這樣評價這場“鴉片戰爭”的：“海疆戰事起，既絀于兵械，又昧于敵情，又牽掣于和戰之無定，畏葸者敗，忠勇者亦敗。專閫之臣，忘身殉國，義不返踵，亦各求其心之所安耳。嗚呼，烈已！”意思是說：在這場戰爭中，清軍武器、情報都落后很多，是戰是和意志不堅定，消極避戰的失敗了，英勇抵抗的也失敗了。然而像朱貴、阿木穰、哈克里這些遠道而來的將士，舍生忘死，精忠報國，盡管戰斗失利，也可以說問心無愧了。這是一場悲壯慘烈的戰爭。

《清史稿》關于朱貴將軍與大寶山之戰的敘述，可能有三點不符合事實：

其一，朱貴所部駐扎于慈城西門外大寶山，文蔚所部駐扎于長溪嶺，根本不是為了保衛慈城。英國侵略者從寧波來，完全可以從慈城東門、小東門、北門進入。當時慈城城內只有幾百個民兵和一個不懂軍事的知縣，一觸即潰。即使大寶山上槍炮齊發，其射程火力也根本阻擋不了敵人進城。從寧波出發，敵人完全可以不理會朱貴、文蔚所部，沿姚江西進，占領余姚、紹興，乃至杭州，所以清軍的這個布防根本就是消極避戰，作壁上觀。

其二，朱貴將軍所部的戰果，一說斃敵四百余人；一說“英軍尸體遍地皆是，用三艘小火輪裝運了數天”；一說朱貴將軍騎馬沖鋒，“手斬數十級”——按當時清軍戰斗力，取得這樣的戰果幾乎不可能。據學者茅海建所著的《天朝的崩潰——鴉片戰爭再研究》，大寶山之戰英軍僅陣亡3人，清軍陣亡達340余人。

其三，所謂“受創甚鉅，遂戒深入，慈溪縣城獲完”完全不符合事實。據《溪上遺聞集錄》記載，朱貴將軍戰死后，敵人進入慈城，焚毀大堂、內署及左右丞尉署，破獄出罪人，毀壞房屋無數。按光緒《慈溪縣志》的記載，二月初四戰斗結束后，英軍焚毀官署、大有倉、鄭山廟、護龍寺，二月初五焚長溪寺，二月初六才退還郡城。慈城又一次遭受了明代倭寇屠城那樣的浩劫。所謂“用三艘小火輪裝運了數天”，很有可能是英軍在源源不斷地運送戰利品。之后，敵人集中兵力北犯，艦隊駛抵南京江面，逼迫清政府簽訂了《南京條約》，這哪是敵人被朱貴將軍的抵抗嚇破了膽？

值得一提的是朱貴祠內原有林則徐題寫的“忠規孝矩”四字，意思就是“為人臣止于忠，為人子止于孝”，朱貴將軍父子稱得上忠臣孝子。雖然沒有打勝仗，卻也沒有像當時很多清軍將領那樣畏敵如虎，臨陣脫逃，他們是嚴守規矩的模范軍人。相比之下，那些不守規矩的清軍將領，既不能算忠臣，也不能算孝子。

朱貴祠內還有一塊立于1940年冬的“重修朱將軍廟碑”。當時為鼓舞抗戰士氣，民國政府慈溪縣長章駒主持重修朱將軍廟，其碑記寫道：自七七事變以來，慈溪小縣“踴躍從戎者已達五千余人”。一年后，慈城淪于敵手，縣長章駒殉職于四明山抗日前線。