三孝祠

慈城三民路有張孝子祠，為紀(jì)念唐代孝子張無(wú)擇。其實(shí)在明代以前，這一處?kù)魪R被稱為三孝祠：先為漢代孝子董黯專祠，后來(lái)唐代孝子張無(wú)擇、宋代孝子孫之翰先后加入，至南宋末年形成三孝祠規(guī)模。

張孝子祠舊址

三孝祠的第一位主人董孝子號(hào)“純德征君”，是宋真宗追封的，這個(gè)封號(hào)一直沿用至明初。洪武四年（1371），明太祖朱元璋厘正祀典，取消了董孝子“純德征君”的封號(hào)，代之以“董孝子之神”。其實(shí)“董孝子之神”的封號(hào)高于“純德征君”，因?yàn)榍罢呤巧瘢笳呤侨恕８鶕?jù)明太祖旨意，每年祭祀董孝子都要由寧波郡守親自主持。祭祀的級(jí)別提高了，但寧波郡守每年都來(lái)慈城祭祀嫌麻煩，于是在郡城鼓樓附近重修董孝子廟，將董孝子像從慈城搬請(qǐng)到郡城寧波，自此慈城三孝祠就少了一位尊神。

也是根據(jù)明太祖旨意，孫孝子的祭祀也被取消了，原因是他這種“割肝救母”之孝實(shí)在太冒險(xiǎn)了，別人學(xué)不來(lái)——“鏤肝療母，雖孝，非庸行，不可訓(xùn)裁焉。”于是三孝祠主人搬走一個(gè)，撤銷一個(gè)，只剩下張孝子一個(gè)，三孝祠也就成了張孝子專祠。

慈城古有三孝祠，但三孝祠并非慈城獨(dú)有，安徽望江縣也有三孝祠，“三孝”分別是“徐仲源泣墓”“王祥臥冰”“孟宗哭竹”，其中王祥、孟宗還屬于著名的二十四孝；浙江上虞曹娥鎮(zhèn)也有三孝祠，“三孝”分別是曹娥、朱娥、諸娥。與它們相比，慈城三孝祠的名氣也許不是最大的，但具有的文化內(nèi)涵可能最深厚。

先說(shuō)孫孝子割肝救母。古代“割肉療親”的故事有很多，但通常所謂“割肉”，大都割在手臂或大腿部位，極少有像孫孝子這樣割肝的；按當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平，如果真的割肝，就必死無(wú)疑。但故事中的孫孝子非但沒(méi)死，還治好了母親的病。這樣的神話多見(jiàn)于佛教——佛教故事里常有割肝、施血、剜目等令人不可思議的情節(jié)，例如“尸毗王以身施鴿”“摩訶薩埵投身飼虎”等。為了救護(hù)動(dòng)物都可以獻(xiàn)出自己的生命，那么為救母親而割肝，就更不在話下了，所以孫孝子割肝救母的故事可能受了佛教的影響。

張孝子的故事主要是廬墓守孝，其間有“醴泉芝草之瑞”。傳說(shuō)醴泉、芝草是道教仙人享用的珍品，凡人吃了也可以延年益壽，甚至得道成仙，所以張孝子的故事帶有道教神話色彩。

董孝子的故事屬于儒家。首先，他家世顯赫，是西漢大儒董仲舒的六世孫。其次，他“字叔達(dá)，一字孝治”，孝治就是以孝治天下的意思，叔達(dá)是幫助古代五帝之一的顓頊治理天下的八位賢臣之一，可見(jiàn)他的字很不簡(jiǎn)單，從一個(gè)方面寄托了儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大理想。

由此可見(jiàn)，古代慈城的三孝子分別對(duì)應(yīng)儒、釋、道三教；三孝祠見(jiàn)證了儒、釋、道三教在此交匯。中國(guó)古代的一些三孝祠、孝子祠往往宣揚(yáng)愚孝，而慈城三孝祠有著更深的文化內(nèi)涵。