狀元楊守勤故居

慈城察院巷有狀元楊守勤故居。

楊守勤，字克之，萬歷三十二年（1604）狀元。他在鄉試、會試、殿試中分別奪得經元、會元、狀元，因此被稱為“三元及第”。慈城城內原有紀念他的三元坊、楊少詹祠。

守勤的高祖楊祿，字履翁，自號石田先生，以儒醫名。楊祿之子楊子器，也就是守勤的伯曾祖父，官至河南布政使，曾經深情回憶父親教子的故事，說：“先父以教書為業，勤苦自勵，自號‘石田耕叟’。他對兩個兒子說：‘我楊氏家族世代清白相傳，我沒什么家財傳給你們，只希望你們勤奮讀書，成器致用。’于是取名子器。后來我把父親接到昆山奉養，飯菜稍微好一點，父親就不愿意了，說：‘我只聽說過善養，沒聽說過富養的。’在昆山住了兩年，從沒有打著官員家屬的旗號謀私利。臨終前，還告誡子孫：不要多哭以亂正性；要薄葬，不用找什么風水寶地下葬。回想先父的教誨，我真感到慚愧啊！”

守勤的伯曾祖楊子器，字名父，成化末年進士，在擔任常熟知縣期間，發展生產，興辦教育，設鄉校七十所，在他去官后十八年，常熟民眾還將他的牌位供奉于縣孔廟東廡。弘治十三年（1500），他擔任吏部考功司主事，當時蒙古火篩部寇邊，在榆林城下肢解漢族軍民二十余人，而守將畏敵如虎，閉門不出。子器建議朝廷先按“縱寇不擊”治守將罪，然后合軍進討，又提出首尾聯防的辦法。兵部認為他的辦法可行，命邊將照此執行。那時，明孝宗大開言路，子器為朝廷提了很多好的建議。子器居父喪，廬墓陽嘉山中，久不忘戚。他將做官所得俸祿全部上交給母親，有三子二侄，對侄兒就像對兒子一樣好，因此縣志對他有一句贊語：“故人稱子器德器，必先頌其孝友云。”

子器的夫人邵氏，是封建時代一位標準的賢妻良母。邵氏二十歲出嫁，四十去世，育有四男五女。正德丁卯（1507），邵氏身染重病，腫發咽齒間。現在看來可能是得了喉癌、淋巴癌之類。子器請朱姓名醫來治療。朱醫生是一位老人，醫術精湛，但邵氏嚴詞拒絕，說：“豈有婦人而開口向男子乎？寧死吾不愿其視。”古代婦女講究笑不露齒，更何況向陌生男子張嘴？于是不治而亡。邵氏病重期間，遺囑薄葬，勿用首飾，她覺得自己有一個最大遺憾——“尤以不及終事太宜人為恨”，從此不能侍奉婆婆了。當時未婚女婿家里聽說親家母病重，打算盡早下聘禮辦婚事，好讓邵氏放心而去，而她不同意，說婆婆遠在老家，她不能做主。未婚女婿進來探望，邵氏手握床幄自蔽，與他談話告別。彌留之際，猶手整衣衾，一絲不亂，非常清醒。因此，子器稱贊他的夫人“類君子”，有大丈夫氣概。

守勤的祖父楊孫仲，曾任儀真知縣，清正廉潔，“有世父子器風”。有商人通過守門人偷偷將厚禮放在案席下，被孫仲發現并驅逐，從此沒人再敢給他送禮。官差路過轄區，都知道楊孫仲清廉，沒人敢趁機撈一把。任期屆滿，考核優等，本來可以提拔，卻因得罪上司辭官回鄉。他為官期間沒有為自己置辦任何家產，辭官后也從不因私事造訪慈城縣衙。

守勤的父親楊世思，飽讀詩書，卻一生未仕。他在學術上能兼容陽明心學與慈湖心學，曾經在病中夢見先儒教他學問。他親手輯錄《慈湖先生遺書鈔》六卷，卷末自稱“后學同邑楊世思鈔”，可見雖然同姓同邑，卻并非慈湖先生楊簡后裔。他一生追求學問。當兒子考中舉人，前途一片光明之時，他對兒子說：“為父的溫飽不需要你擔心。你若能創造條件去陽明先生故鄉，與他的高徒切磋學問，我也就心滿意足了。”他也是一個孝子。當年倭寇突襲慈城，居民們紛紛逃命，而父親楊孫仲端坐不動，大概認為邪不壓正，讀書人不應該怕死。世思哭求父親暫且避一避，父親孫仲卻死活不同意。沒辦法，世思只能帶著母親弟弟先逃命。還好，孫仲最終也沒出事。他為父母親守孝，住在墓旁，滿一年了也不回家。當年為了抵御倭寇，慈城人決定修筑城墻，世思家有田地被征用，官府計劃用湖田置換，他卻推辭說：“只要城墻能造好，自家損失這點田地不算什么。”他有很高的修養，所以縣志稱他“衣冠言動具為世儀”。

守勤是一個很有個性的書生。縣志稱他“生而豪放不羈，為文千言立就”，寫文章很快，有點不拘小節。他考中狀元后的主要工作就是給東宮太子上課，太子“每為竦聽”，也就是恭恭敬敬聽講。但這四字不知是意在突出守勤課講得好，還是想要表明太子作為學生很守規矩。按《禮記》規定，即使給天子上課，老師也不用面朝北，體現師道尊嚴。但不管怎么說，能給未來的皇帝上課，那是多大的榮耀啊。

褚人獲《堅瓠集》記載一個“查名”的故事——守勤當年進京趕考，路過揚州，因缺盤纏，去向一位在當地做縣尹的同窗借錢。名片遞進去以后，縣尹在上面寫了“查名”二字退回，意思是說查查這個人，我怎么不認識。守勤非常羞愧。沒想到后來考中狀元，天下聞名，于是守勤專門寫了一首詩去挖苦那個縣尹：“蕭蕭行李上長安，此際誰憐范叔寒。寄語江南賢令尹，查名須向榜頭看。”意思是說，當年我像范叔一樣窮困，可惜你還不如須賈，他尚且捐一件袍子給故人，現在就請你去皇榜頭上去查我的名字吧。據說縣尹看了很羞愧，不過作者也說，楊狀元的氣量未免也太小了。

據縣志記載，守勤還寫過一篇《趙司空祠堂記》，而祠主人趙文華是被正史認定的大奸臣；還寫過《潘侯去思碑》，為閹黨成員潘汝楨唱贊歌。他還與另一位有閹黨嫌疑的同鄉工部尚書張九德是兒女親家。文華、汝楨確實也為家鄉慈城做過不少好事，他的親家張九德更是政績卓著。由此可見，他這人確實如縣志說的“豪放不羈”，有什么說什么，不大在乎別人怎么看。這性格當然也影響了他在官場的進一步發展，終其一生，他并沒有像明代好些個狀元那樣官至宰相級別，未及大用即英年早逝，與慈城狀元姚淶的經歷頗為相似。

守勤在考中狀元之前曾去浙江遂昌的鞍山書院教書，他在那里寫過一首小詩《戲題池上小舟》：“碧水浮新沼，兒童芥作舟。有帆常不卷，無棹任漂流。去去沙為梗，行行石為留。遙知蔽日艦，須向尾閭游。”他看見池塘水滿，兒童做了小船放在水面上玩，雖然小船很簡陋，帆卷不起來，船槳都沒有，但不要小看小孩的游戲，將來開大船漂洋過海的不就是現在這些小孩嗎？他看到的是現在，想到的卻是將來，可以說對這些孩子，或者也是對自己的未來充滿希望。

他在考中狀元之后寫了一首《歸第夜作》：“聽罷臚傳出鳳城，萬人團擁沸歡聲。一天霽色開仙仗，五色祥云映繡旌。身惹爐煙瞻闕近，夢回鹓隊聽雞鳴。明朝入視承明草，敢謂榮華足此生。”說他在得知考中狀元的那一刻，感覺就像到了天上玉皇大帝身邊。晚上睡不著，盼天亮以后去上班，他告誡自己不能滿足于個人的榮華富貴——“敢謂榮華足此生”應是“不敢說榮華富貴已使我滿足”的意思。因為他還要移孝作忠，只有好好做官，才能繼續做一名孝子。他當時的心情，與杜甫《春宿左省》“明朝有封事，數問夜如何”的心情沒什么兩樣。

守勤還有一位了不起的族孫——楊九畹，字蘭畬，嘉慶二十四年（1819）的殿試第二名——榜眼。清代《四明談助》在介紹“三元坊”和守勤時，還特別提到他：“榜眼楊九畹，其族孫也。”

九畹的祖父楊錦、父親楊灝都是秀才，以學行重于鄉里。九畹考中榜眼后，按例任翰林院編修，之后好像仕途不順，曾任陜西道監察御史、甘肅慶陽知府等職。道光十五年（1835），任廣東南韶連道道臺。五年后鴉片戰爭爆發，英軍進犯廣東，清兵四集應戰，九畹負責供給糧餉，安緝地方，終因積勞成疾，于道光二十二年在道臺任上去世，終年60歲。九畹的曾孫楊敏曾（1858—1939），是蔣介石“文膽”慈溪鄉賢陳布雷先生的岳父。