世彩堂

慈城民族路有桂花廳、劉家祠堂，均屬于慈城望族世彩堂劉氏——這也是一個相當了不起的官宦世家，“自宋元來，固多以文墨發身者”：僅明代，就有30多人考中舉人、進士；有劉煒、劉安、劉世龍、劉振之、劉志選、劉憲寵之女等六人被載入《明史》。

世彩堂劉氏在仕途表現如此搶眼，有一個看似比較迷信的故事，說劉家祖墳做得好。他們的先祖劉公在為父親劉主簿選定墓地后，夜里夢見緋衣人對他說：把你家墓穴往前移幾尺，不要傷到我的墓穴。劉公夢醒之后就照緋衣人說的做了，從此“子孫科第不絕”。去除其中的迷信色彩，我們說這個故事其實在宣揚劉家先祖有一種敬畏天地、禮讓他人的美德，所謂“積善之家必有余慶”，當美德成為家傳，是有利于家族興旺發達的。

至于“世彩堂”的含義，更顯示了這個家族有一種慈孝美德基因。明代首輔胡廣在他寫的《世彩堂記》中對“世彩堂”的含義作了解釋——“蓋取萊彩之義也”。南宋時，世彩堂有個叫劉勉的，告老還鄉，四世同堂。在九十歲生日那天，縣官和鄉紳都來為他祝壽。當時他的兒子都有七十歲了，為父祝壽的情景就像二十四孝故事之“老萊子彩衣娛親”。來賓們都認為此種幸福非常難得，相約為劉勉所居之堂取名“世彩”，祝愿這樣美好的生活能世世代代延續下去。

在明代，世彩堂子孫中先后出了兩位殺身成仁、忠君報國的烈士：劉樸、劉振之。

劉樸，字維素，曾任獲鹿縣知縣，治平稱第一。建文三年（1401），燕王朱棣起兵與侄子建文帝爭天下，鄰縣望風歸附，只有劉樸集民兵據守。他說：“小臣知有君，何知有君之叔哉？”戰敗被執，不屈而死。老百姓收其骸骨，葬于道旁，在城外建“取義祠”祀之。其子劉煥，永樂十二年（1414）舉人。（按：劉樸的事跡見于光緒《慈溪縣志》卷二十六，與同縣向樸事跡雷同，雍正《浙江通志》卷一百六十四曾就此提出疑問，但又認為既有祠廟祀之，也不能說沒有依據。）

劉振之，字而強，崇禎三年（1630）舉人，曾任鄢陵知縣。崇禎十四年（1641），李自成大軍進逼鄢陵；鄢陵城小無法固守，有人建議速降，振之堅決反對。典史杜邦舉也說：“城存與存，亡與亡，人臣大義，豈可偷生辱祖宗？”于是他們二人率全城官民據守。李自成大軍一到，縣城頃刻陷落。振之先去文廟祭拜孔子，然后秉笏坐堂上。義軍索要縣印，被他嚴詞拒絕。義軍將他綁在雪地里三天三夜，他罵不絕口，最后慘遭肢解而死；邦舉也一同殉難。早先，振之有一書簡藏在篋里，每年正月初一都要拿出來看一看，然后又封上，別人都不知道上面寫著什么。在他殉難后，家人打開篋子，發現書簡上寫著“不貪財，不好色，不畏死”——由此可見他這種殺身成仁的行為并非一時沖動。

劉純熙，振之的季子，幼承家學，人稱“道學才子”，明亡后郁郁而死，年僅二十一歲。純熙的妻子姚氏，御史姚應翀之女，與純熙同庚。丈夫死后，她屏絕鉛綺，常年齋素，守節終身，至六十八歲去世，以從子為嗣?？h志稱她“不愧名家女婦”。

除了這兩位忠貞的知縣，明代的世彩堂子孫里還有犯言直諫的忠臣劉煒、劉安、劉世龍。

劉煒，字有融。正統四年（1439）進士，官居南京刑科都給事中。景泰四年（1453），為解決邊儲不足的問題，當時的戶部提出方案：讓那些罷退的官員捐糧，凡不屬于貪污犯的，只要捐米二十石，朝廷即發誥敕以示獎賞。劉煒堅決反對，說：“凡罷退之官，大多劣跡斑斑。如果因他們捐米就發誥敕以示獎賞，就表明朝廷的誥敕只值二十石米，豈不讓天下后世恥笑？這樣的餿主意，只有不識大體的官老爺才想得出來?！被实壅J為劉煒說得對，當即停止該方案的實施。有一年山東鬧饑荒，朝廷增派戶部尚書沈翼前去賑災。而劉煒指出：“當地已有尚書、少卿、侍郎、都御史等多名官員在主持賑災了，如今再加一個沈翼，真可謂‘十羊九牧’，官多不辦事。不如將職權集中交給南京戶部，以尚書一人負總責?！被实塾终J為他說得對。劉煒于天順四年（1460）出任廣東參政，分守惠、潮二府。潮州有盜賊作亂，劉煒先招安，招之不服才派兵進剿，誅其首領，將余眾內遷安置，避免了一場大屠殺，因此深得民心。他以勞瘁死于任上。歸葬之日，當地百姓都來為他送葬，“素衣哀送者塞途”。

劉煒的曾孫劉士逵，字伯鴻。嘉靖十一年（1532）進士，人稱“鐵面御史”。他因為彈劾皇帝寵臣，并指“六部賄濫之弊”，惹得龍顏大怒，被降為臨淮知縣，終襄王府長史。士逵的曾孫劉勷，字宏先，登崇禎四年（1631）進士，歷官江西道御史。劉勷的兩個兒子：初吉，康熙十五年（1676）的進士；敦吉，平湖縣學教諭。劉煒這一脈世代簪纓，跨越明清兩個朝代，在一定程度上突破了“君子之澤，五世而斬”的定律。

劉安，字汝勉，嘉靖五年（1526）進士。他擔任河南道御史，剛上任一個月就給皇帝上疏，大意是說：“人君貴明不貴察?，F在國家沒有治理好，就因為陛下沒有分清楚‘明’和‘察’的區別。陛下為政苛察，已使大小臣工驚恐不安。希懇請陛下抓大放小，氣量大一點，對臣下寬容一點?！苯Y果皇帝龍顏大怒，命錦衣衛將他抓起來拷問，連為他說情的同僚也一并治罪。他被貶到余干縣任典史，多有政績；曾率百姓為抗洪修筑大壩，人稱劉公堤。后來他又一步步晉升至鳳陽知府，因治行卓異，賜正三品服。

劉世龍，字符卿。正德十六年（1521）進士，曾任南京兵部主事。嘉靖十三年（1534）南京太廟火災，皇帝詔求直言，世龍上疏講了三件事：杜諂諛以正風俗，廣容納以開言路，慎舉動以存大體；還要皇帝“不遺故舊”，也就是看在先帝和太皇太后的面上，對先皇國舅張延齡網開一面；再有，南京太廟剛被燒毀，皇帝就不要再大興土木了。他的奏折可謂切中要害，卻惹得龍顏大怒，說他“訕上庇逆”，直接抓起來關進詔獄。審理結束復廷杖八十，打得他死去活來，又被削職為民。從此家居五十年，除了年邁的父母每頓都有肉吃，他自己吃素五十年，去世時窮得連像樣的衣服都沒有——“族人為治衣冠葬之”。

除了犯言直諫的忠臣，世彩堂子孫中還有清官劉滂、劉廷誥叔侄。

劉滂，字伯雨。弘治十八年（1505）進士，官居禮部儀制司郎中。有一次劉滂因公事去見大太監劉瑾。劉瑾仗著皇帝恩寵，根本不把朝臣放在眼里。但劉滂面見劉瑾，不過長揖而已。劉瑾很惱火，說：“哪里來的芝麻官，這么沒大沒??？”劉滂不為所動。有人給太監當奴仆，愿意出千金求劉滂通融，旌表其為孝子。劉滂笑笑說：“哪有投靠閹人做了奴才還能當孝子的？”那人羞愧而去。劉滂居儀曹十余年，清貧自守。辭官回鄉后，有一天想吃肉，因囊中羞澀，在庭中徘徊半日，最終作罷。

劉廷誥，字汝欽，嘉靖十七年（1538）進士。曾任開封府推官，治下祥符縣有冤獄，十年不得昭雪。有囚者夢見仙人對他說：“必劉推官至乃雪。”廷誥到任，果然為他平了反。轉任袁州郡守，當時大奸臣嚴嵩弄權，手下奴仆也跟著作惡。廷誥不畏強暴，抓住其中的不法奴仆予以嚴懲。有同年進士官居要津，欲侵占官田拓私宅，廷誥不徇私情，力止之。升任四川按察使后，有巫山縣百姓五十人，因被懷疑與強盜來往，遭官府羈押。廷誥發現冤情，先將他們全部釋放，再讓他們去抓真強盜以自證清白。一個月后他們果然抓來了真強盜。這五十人跪著對廷誥說“劉公生我”，視其為再生父母。轉任廣東布政使時，當地產貢珠，前任官員常借驗收之機中飽私囊，而廷誥兩袖清風，一概不取。

縱觀世彩堂家史，有這樣一種現象：凡做官的兒孫，必有積德的祖先；凡做官的祖先，必定要把美德傳給兒孫。這其中比較著名的就有劉憲寵家族、劉滂家族、劉安父子等。

劉憲寵，字抑之，是明末東林黨的重要人物。年輕時參加科舉，還沒結束，聽到父親去世的消息，他立即棄考奔喪，連續為父母親守喪，“不御酒肉，不處內者六年”。他于萬歷二十年（1592）考中進士，曾任吉安推官。當時吉安下轄泰和、萬安二縣土地兼并嚴重，失地農民成為社會的不安定因素?？な赜菩姓闪糠ㄒ灾浦雇恋丶娌?，憲寵積極支持，為此寧可辭掉了鄉試考官的美差。他親自下田丈量土地，使丈量法得以扎實推行。轉任禮部儀制司員外郎，專管冊庫。當時各藩王府向禮部請名請封，都得給胥吏送禮，以免受刁難。憲寵上任后推行限期承辦制度，規定凡此類申請必須當天呈報，使胥吏再不能以權謀私。萬歷二十九年（1601）十月，萬歷帝在舉朝壓力下打算冊封朱常洛為太子，因心里還在猶豫，遂借口“冊寶未具，傳諭改期”。消息一出，舉朝震驚，都認為皇帝此舉動搖國本。憲寵與當時的首輔沈一貫是寧波老鄉，他竭力鼓動沈一貫將皇帝諭旨封還，表示萬死不敢奉詔。萬歷帝沒辦法，只得如期冊封太子。太子生下皇長孫之后，又是憲寵建議“諸禮儀一依皇長子例”，這是為保證萬一太子遭謀害，即可由皇長孫繼位。由此可見憲寵為保證朝局穩定，極富深謀遠慮。由于萬歷帝多年不上朝，憲寵等大臣們也都學皇帝的樣子紛紛辭官回家。熹宗繼位，憲寵復出，任太仆少卿，遷右通政；天啟五年（1625）任南京太仆卿，因不滿魏忠賢亂政，再請假回鄉。家居期間遭閹黨彈劾，被革職。崇禎初年魏忠賢倒臺，憲寵官復原職，不久在家中去世，終年八十四歲。《東林列傳》評價憲寵“謹慎自持，所謂狷者是也”，是一位潔身自好的狷介之士。

劉憲寵的美德也來自家傳：

他的祖父劉津是一個遺腹子。對母親孫氏極孝順。年輕時發奮讀書，以作風正派見稱。他曾親自去舂米，鄰婦見他不擅長體力活，自愿過來幫忙。他想到“男女授受不親”，立即背米離開。劉津曾在湖州嚴氏家塾教書。主人敬重他，除脩脯外另有饋贈，怕他不收，就將銀兩偷偷塞在他的菱簍里。劉津回家后發現菱簍里有銀兩，立即返回湖州退還。

他的父親劉廷寅也是一位孝子。廷寅小時候每次聽劉津講幼年喪父的痛苦，都會傷心落淚，所以也特別聽劉津的話。廷寅年輕時頗愛喝酒，有一次和朋友飲酒，中途離席，朋友竟追到他家里耍酒瘋。劉津聽到了，質問他：“你平時就和這樣的人交往嗎？”廷寅見父親責備自己，痛悔不已，從此滴酒不沾。

再說劉滂的另一個侄子劉廷詔，字汝綸，三歲喪母，對父親劉洪極孝順。劉洪患瘍病兩年，廷詔親自護理日夜不休。有異母兄弟四個，廷詔各為他們聘師傳授，為他們娶親。叔父劉滂為官清廉，去世后無錢斂葬，廷詔代為料理。有位阮姓友人去世時留下孤兒，女家以男方家貧想要悔婚，又是廷詔出錢幫故人之子娶親。

廷詔之子劉志伊，字可任。嘉靖三十五年（1556）進士，歷官南京大理寺卿、工部右侍郎。他退休后絕跡公府，從不干涉地方官事務。所居廳堂極為簡陋，有自題對聯云：“恭敬溫文力行古道，正直忠厚夙佩名言。”以清約終其身。他的孫子就是明末殉難知縣劉振之。

劉安的兒子劉志德，一生鉆研儒學，與父親一起從祀慈湖先生祠。

志德的弟弟志業，嘉靖四十四年（1565）進士，曾任臨清知州。他的恩師高拱罷官回鄉路過臨清，當時有些地方官對高拱避之唯恐不及，而志業執禮甚恭，給落難的恩師以極大安慰。后來高拱再次拜相，欲破格重用志業，被他婉言謝絕，官至兵備副使。

劉安的兩個孫子劉悌、劉憬都是孝子，《縣志》稱他們兄弟“事瞽母以孝聞”。

除了做官，世彩堂子孫中也不乏品德高尚的隱者：

第一位是宋代的劉繼寬（1078—1154），字致明，號無閡公，生平業儒，隱居不仕，縣志稱“劉氏后世多聞人，其源自繼寬始”。他寫過一篇《救觸網蝶辯》，講他與僧人的一次爭論。他與僧人閑坐，見一只飛蝶落入蜘蛛網中，便將飛蝶解救出來。和尚認為救了飛蝶，蜘蛛找不到吃的也會餓死，生命平等，主張不干涉。而繼寬認為惻隱之心不可無，見死不救是不仁。辯到后來，和尚不再反駁，而是祝愿繼寬“推廣慈仁，宏濟有情，使俱拜吾子之惠”。

還有一位是劉伯淵（1538—1640），字靜之，號念亭。他于隆慶五年（1571）考中進士，萬歷九年（1581）調署臨清工部營繕分司，專門負責為朝廷燒造、解運貢磚。在他之前，都是由官府派差役前去磚廠驗收，差役大肆索賄受賄，結果官府花大價錢收上來的貢磚質量低下，工人被層層盤剝，辛苦勞作而收入很少，生產積極性不高。伯淵上任后，廢除差役驗收制度，改由工人相互監督，彼此檢舉不合格產品。這樣一來，差役無從索賄，工人無須行賄，相互間也不敢包庇；貢磚質量提高了，工人收入也增加了，可謂一舉兩得。伯淵離任后，工人為表示感謝，專門為他樹碑立傳。明代《國朝獻征錄》有《司空大夫劉君伯淵陶政記》，就是寫他這段經歷的。

伯淵在五十歲時辭官回鄉，從此喝酒賦詩，過著悠閑自在的生活。他在八十歲生日時寫了一首《自嘲詩》：“謂我歸田早，假令不早有何好？幾人欲歸不得歸，黃犬東門添懊惱?！彼J為盡早辭官歸田可避免像秦國宰相李斯那樣的悲慘下場。崇禎十年（1637），他滿一百歲了，崇禎帝專門派使者登門慰問，晉封他為太仆寺少卿。這時，他還能健步出門迎接使者，“謝恩畢，騰觚飛爵，了無倦容”。

盡管世彩堂子孫出了不少名賢，但與幾乎所有名門望族一樣，再怎么講“忠孝傳家”，也免不了出幾個不肖子孫，例如劉志選。

劉志選，閹黨干將，在崇禎朝“欽定逆案”中名列“交結近侍”第一，被判秋后斬，罪狀是“諂附擁戴。傾搖母后，驅逐戚臣，罵母之律尚寬，通內之誅難逭”，說他投靠閹黨，質疑皇后出身，為另立皇后制造輿論。

志選是一名科舉高手，他于萬歷十年（1582）考中舉人，第二年就中了進士。他也曾是一名正直敢言的好官，在擔任刑部主事期間，同鄉姜應麟因“爭國本”事件第一個遭貶，志選與同僚劉復初、李懋檜等連續上疏，仗義執言，表現得很有正義感。之后懋檜也遭貶斥，志選并無半點畏懼，他對萬歷帝說：“陛下謫懋檜，使人鉗口結舌，蒙蔽耳目，非國家福也?！比f歷帝大怒，將他貶到福寧州任判官。不久遷合肥知縣，“以大計罷歸”，也就是因考核不合格被罷官。從此家居達三十年之久。直到光宗、熹宗繼位，姜應麟等當初因為“爭國本”遭貶謫的官員紛紛東山再起，只有他是因為當年考核不合格被罷的官，按規定不能重新起用。直到后來，他的同年進士當時任首輔大學士的葉向高路過杭州，志選趕到杭州陪玩了個把月。葉向高回朝后便推薦他擔任南京工部主事，進郎中。宦海沉浮，終于使志選徹底明白了官場靠山的重要，雖已年過七十，卻“嗜進彌銳”，越老越想往上爬。不久閹黨得勢，他便投靠魏忠賢，攻擊東林黨，甚至連他的恩人葉向高也沒放過。此時魏忠賢想要廢掉天啟帝的正宮張皇后，另立他的侄兒魏良卿之女為皇后，便授意黨羽寫奏疏詆毀張皇后。別人都被這道奏疏可能帶來的嚴重后果嚇壞了，不敢領銜上疏，只有志選不怕。家人也鼓動他說，有魏公公擋著不用怕。從此志選更加死心塌地充當魏忠賢的鷹犬，官也越做越大，先任順天府丞，又于天啟七年（1627）升右僉都御史、提督操江。然而好景不長，崇禎帝即位，宣布“欽定逆案”，閹黨成員遭到清算。志選自知性命不保，自己搶先一步上吊死了。崇禎帝安在志選頭上的罪名很有意思，叫“傾搖母后”，也就是陰謀推翻皇后。當時刑法上沒這個罪名，就比照兒子辱罵母親的罪行判了死刑。其實那時劉志選已七十多歲，天啟帝的張皇后才二十幾歲。

《溪上遺聞集錄》曾這樣評價世彩堂劉氏家族：劉氏為吾邑望族，其中劉安、劉世龍等皆以直節揚美名，其后劉振之為國捐軀，大節凜然，似乎只有操江，也就是劉志選“玷其家聲”，成了家族的恥辱，實在令人惋惜。

志選從小生活在一個慈孝大家庭里。他的父親和叔叔“事繼母以孝聞”，兄弟五十年不分家，一起吃飯，從來沒有不和。他的曾祖劉銓是一名道德君子，弘治八年（1495）任丹徒訓導。在劉銓還是弟子員時，有同學選貢遭淘汰，按次序該輪到劉銓，但劉銓竭力推辭，說該同學家貧親老，應該把機會讓給他。督學認為劉銓很仗義，就同意了他的請求。然而家族的慈孝傳統，并不能保證志選繼續成為孝子順孫，相反，由于他身敗名裂，給家族帶來恥辱，只能被稱作世彩堂逆子。

志選之所以晚節不保，原因除了個人利欲熏心，還有三點：一是政治黑暗、奸臣掌權的大環境，二是被罷官三十年的慘痛遭遇，三是家人的蠱惑。尤其是家人的蠱惑，據《明史》記載，志選之所以緊跟魏忠賢，是因為家人給他出主意——“惑家人言，謂己老必先忠賢死，竟上之”，說你已經老了，肯定死在魏忠賢之前；有魏公公保護，不會有任何危險。于是他豁出去了?！缎⒔洝吩疲骸案赣袪幾?，則身不陷于不義。”當初志選投靠閹黨，家人理應勸阻，而家人不知出于什么原因，非但未加勸阻，反而積極鼓動，陷他于不義?？梢娭具x最終身敗名裂，成了世彩堂逆子，其家人也要負很大責任。