師生

【原文】

馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂[1]；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千[2]。稱教館曰設帳，又曰振鐸[3]；謙教館曰糊口，又曰舌耕[4]。師曰西賓，師席曰函丈[5]；學曰家塾，學俸曰束脩[6]。桃李在公門，稱人弟子之多[7]；苜蓿長闌干，奉師飲食之薄[8]。

【注釋】

[1]馬融：字季長，右扶風茂陵（今陜西興平東北）人，東漢經學家、文學家，是當時有名的大儒。絳帳：紅色的帷帳。馬融常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，生徒常有千余人。生徒：學生，門徒。女樂：歌舞伎。

[2]孔子：（前551-前479），名丘，字仲尼，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。相傳孔子有弟子三千人，其中著名的有七十余人。杏壇：相傳為孔子講學的地方。后也泛指聚眾講學處。

[3]教館：執教的館舍，這里指執教的人。帳：絳帳。振鐸：古代宣布政教法令時，即鳴鐸以警眾。文事用木鐸，武事用金鐸。鐸，有舌的大鈴。后引申為從事執教工作的代稱。

[4]糊口：本來是吃粥的意思，用來形容生活艱難，勉強度日。舌耕：授徒講學的人以口舌謀生，正像農民靠耕種獲得糧食一樣。所以稱講學為“舌耕”。

[5]西賓：坐西面東的賓客。后來成為對家塾教師或幕僚的敬稱。師席：教師的坐席。函丈：指講學者與聽講者坐席之間相距一丈。常用作對老師或前輩長者的敬稱，后專用為弟子對老師的敬稱。

[6]學：學館，指在家設館教書。家塾：《禮記·學記》：“古之教者，家有塾。”相傳周代以二十五家為一閭，閭有巷，巷前門邊設家塾，用來教授居民子弟。塾，門東西兩邊的堂屋，后指民間教讀的地方。學俸：從學的俸祿。束脩（xiū）：十條干肉為束脩。束脩原指古代諸侯大夫相贈送的禮物。后指致送教師的酬金。脩，干肉。

[7]桃李：本指桃樹、李樹，因為其果實多，所以常用來比喻培養的學生、所舉薦的人才眾多。

[8]苜蓿長闌干：薛令之，唐中宗（李顯）神龍進士，唐玄宗開元初為左輔闕兼太子侍讀，他寫詩形容生活清苦，詩中有“盤中何所有？苜蓿長闌干”的句子。意思是經常拿苜蓿當菜吃。苜蓿，一種草本植物。闌干，縱橫散亂的樣子。薄：菲薄，粗劣。

【譯文】

馬融設紅色的帷帳講課，帳前是授業的學生，帳后有歌舞伎奏樂；孔子在杏壇講學，從學的弟子有三千人，其中著名的有七十余人。稱人設館教學叫做“設帳”，又叫做“振鐸”；教師謙稱執教說“糊口”，又說“舌耕”。家塾教師被尊稱為“西賓”，教師的坐席叫做“函丈”；在家設館教書叫做“家塾”，學生交給教師的酬金稱做“束脩”。“桃李在公門”，是稱道別人培養的學生、所舉薦的人才眾多；“苜蓿長闌干”，用來形容供給教師的飲食很粗劣。

【解讀】

在古代，教師是一種很清苦的職業，社會地位、收入都很低微。但是人們對教師的評價很高，特別在百姓之中，教師很受人們的尊敬。古代的人們為了感激老師的教育之恩，往往是“一日為師，終身為父”，就是把老師當作父親一樣終生尊敬和愛戴。師如父母，老師和學生之間不僅有著“授”與“被授”的傳承關系，也在某種程度上有了親情關系。可見，古人在道德方面對老師評價是很高的，不僅如此，古人在禮儀方面也表現出了對老師的充分尊敬。比如，學生入學時先要行拜師禮，再要給老師送禮，然后和老師互換禮物。學生送給老師的禮，雖然在名義上是交納的學費，但是這個禮是很菲薄的，主要體現的是一種禮節上的敬慕之情。在路上遇見老師要主動上前問候并站在路邊向老師行禮，等待老師遠去后方能離去。在家里或者學校拜見老師要行“四拜”的大禮，是僅次于對父母的“八拜”之禮的，這些專門為教師制定的禮儀說明人們對教師的敬仰。

【原文】

冰生于水而寒于水，比學生過于先生[9]；青出于藍而勝于藍，謂弟子優于師傅[10]。未得及門，曰宮墻外望[11]；稱得秘授，曰衣缽真傳[12]。人稱楊震為關西夫子[13]，世稱賀循為當世儒宗[14]。負笈千里，蘇章從師之殷[15]；立雪程門，游楊敬師之至[16]。弟子稱師之善教，曰如坐春風之中[17]；學業感師之造成，曰仰沾時雨之化[18]。

【注釋】

[9]冰生于水而寒于水：冰是水凝固而成的，但比水要寒冷。比喻一代勝過一代。

[10]青出于藍而勝于藍：靛青是從藍草中提煉出來，但是比藍草顏色更深一些。青，靛青。一種染料。藍，即蓼藍，一種草名。

[11]宮墻外望：在師門外向里張望。宮墻，房屋的圍墻、后世稱師門為“宮墻”、“門墻”。

[12]衣缽真傳：禪宗師徒間道法的授受，常用衣缽作為信物，稱為“衣缽相傳”或“衣缽真傳”。衣缽，佛教僧尼的袈裟和食器。

[13]關西夫子：楊震，東漢弘農華陰（今陜西華陰縣）人，字伯起，從小好學，博覽群經，在當時名氣很大，被稱為“關西夫子楊伯起”。華陰在函谷關以西，被稱為關西。

[14]當世儒宗：賀循，晉代會稽山陰（浙江紹興市）人，字彥先。他博學多才，尤其精通禮傳。當時朝廷有什么難事都去詢問他，他都能引經據典給予答復，所以人們尊稱他為“當世儒宗”。

[15]負笈（jí）千里：蘇章，西漢北海（今山東昌樂縣境）人，字游卿。《文苑英華》上說，西漢的蘇章曾“負笈求師，不遠千里”。負笈，背負書箱。殷：深厚，懇切。

[16]立雪程門：宋朝程頤的門生游酢、楊時初次去拜訪程頤，程頤正閉目而坐，二人便侍立一旁。待程頤醒來，游酢、楊時才辭別，這時門外雪深已有一尺。后遂以“立雪程門”或“程門立雪”為尊師重道的典故。程頤：北宋哲學家，教育家，洛陽（今河南洛陽市）人，與兄程顥同為北宋理學的奠基者，世稱“二程”。游酢，北宋學者，字定夫，一字子通。建州建陽（今屬福建）人，學者稱廌山先生。與楊時、呂大臨、謝良佐并稱程（顥、頤）門四大弟子。元豐進士。楊時，北宋學者，字中立，南劍州將樂（今屬福建）人，熙寧進士。晚年隱居龜山，學者稱龜山先生，謚號文靖。至：極致，頂點。

[17]如坐春風：像坐在春風中間。比喻同品德高尚且有學識的人相處并受到熏陶。后比喻良師的教導。

[18]造成：造就。仰沾：抬頭分潤。沾，沾染，分得。時雨之化：像及時雨的雨露，滋潤感化。比喻得到了老師的教育和栽培。

【譯文】

冰是水凝固而成的，但比水要寒冷，來比喻學生學識超過了老師；靛青是從藍草中提煉出來，但是比藍草顏色更深一些，是說弟子的才能勝過師傅。還沒有進入師門正式拜師求教叫做“宮墻外望”；得到老師學問的真諦秘訣，叫做“衣缽真傳”。時人稱贊東漢楊震為“關西夫子”；世人稱贊晉代賀循為“當世儒宗”。背負書箱到千里之外，說的是西漢蘇章拜師求學心情的懇切；門外雪深已有一尺，還仍然侍立在程頤的門邊，說的是游酢、楊時敬重老師的誠心到了極致。學生稱頌教師的良好教導，說“如坐春風之中”；感謝教師成就自己的學業，說“仰沾時雨之化”。

【解讀】

古代教師很受人們尊敬。從教師的職業功能上看，教師的地位是很崇高的。唐代著名文學家韓愈對教師的作用作了精辟闡述，他說：“師者，所以傳道，授業，解惑也”。這句話里他表達了這樣的意思：第一，老師的首要任務是“傳道”。所謂傳道，就是給學生講做人的道理，讓學生知道怎樣做人，怎樣做個成功的人。這其中包含做人的道德原則，人生的意義和人生價值。第二，就是“授業”。老師要教給學生怎樣去做事，主要是讓學生學得一技之長，足以讓學生安身立命，養家糊口。當然，這一技能也包括文化知識，因為知識本身就是力量，這一點在現今社會中表現得尤為突出。第三，就是“解惑”。老師要教給學生發現問題和解決問題的方法，并幫助學生解決疑惑的問題，讓學生懂得如何去學習知識，如何去做學問。