韓愈《題木居士二首(選一)》

火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。

偶然題作木居士，便有無窮求福人。

【注釋】

(1)唐憲宗等統(tǒng)治者，提倡佛、道兩教，致使封建迷信泛濫成災(zāi)。韓愈對(duì)此是持堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度的。元和十四年(819)，他極力反對(duì)憲宗迎接佛骨進(jìn)宮，觸怒皇帝，被貶為潮州(今廣東省潮安縣)刺史。此詩(shī)大約就寫于這個(gè)時(shí)間。此時(shí)，詩(shī)人已五十二歲了。

(2)火透波穿：屢經(jīng)雷電擊透火燒和水波沖刷。不計(jì)春：數(shù)不清經(jīng)過多少個(gè)春天了，形容年深月久。

(3)根如頭面：樹根如人的頭面形狀。干如身：樹干像人的身子。

(4)木居士：唐代耒陽(屬今湖南)鰲口寺內(nèi)供奉著一個(gè)木頭偶像，它原來就是一個(gè)樹根，僅不過有點(diǎn)像人的頭、面形狀。好事者命名它為“木居士”。后來，被一些別有用意的人神化，迎進(jìn)寺廟，用來蠱惑人心，作為宣傳封建迷信的斂財(cái)工具。題：命名。居士：原指奉佛修道而未到寺廟(或道觀)當(dāng)和尚(或道士)的人。

(5)求福：求佛賜福。

【賞析心得】

這首詩(shī)有力地揭穿了別有用意的人，利用木頭偶像大搞迷信活動(dòng)，蠱惑人心的騙人把戲。

“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。”唐代湖南耒陽，不知哪一個(gè)找來一段枯樹，它被雷電擊透、火燒煙熏，又在水里浸泡，被波浪沖刷，不曉得經(jīng)過多少年代。其樹根頗像人的頭、面形狀，樹干像人的身體。“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”不知哪位好事者，偶然將這段枯樹命名為“木居士”。憲宗元和十四年(819)，發(fā)生了一件朝野震動(dòng)的大事。這年正月，夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，一心向佛的憲宗，將鳳翔法門寺護(hù)國(guó)真身塔內(nèi)的佛骨(據(jù)說是釋迦牟尼佛的指骨)迎進(jìn)皇宮供奉，并公開展覽。一時(shí)之間，倿佛迷信氣氛彌漫全國(guó)上下。也許就在這個(gè)時(shí)候，別有用意的人也仿而效之，將這段枯木迎進(jìn)當(dāng)?shù)伥椏谒聝?nèi)供奉。很快，就在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了轟動(dòng)，無數(shù)的求福人涌進(jìn)寺廟頂禮膜拜，燒香祈禱。于是，香火錢便源源不斷滾進(jìn)了該寺的“功德箱”。作者這首短詩(shī)，把一段枯木如何變成“木居士”的鬧劇揭露殆盡，將其騙人的鬼把戲剝得體無完膚。這在當(dāng)時(shí)極富戰(zhàn)斗性。

元和十四年(819)，他針對(duì)全國(guó)上下彌漫的倿佛氣氛，寫出了措詞尖銳、觀點(diǎn)鮮明的《論佛骨表》，向憲宗進(jìn)諫，向迷信宣戰(zhàn)。為此，他險(xiǎn)些丟了性命，幸虧眾臣辯解，把他放逐到幾千里外的潮州才了事。

“木居士”的故事并未結(jié)束。由于封建統(tǒng)治者的蒙蔽，“木居士”的壽命比詩(shī)人長(zhǎng)得多，一直到北宋神宗時(shí)還在騙人斂財(cái)。宋神宗元豐初(約1080)，耒陽大旱，百姓拜它禱旱不靈，邑令一氣之下，“析而薪之”，將它付之一炬，“木居士”才壽終正寢。