《投汨羅》鑒賞

(節自 《屈原賈生列傳》)

屈原者，名平，楚之同姓也^①。為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令^②。入則與王圖議國事，以出號令; 出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。上官大夫與之同列^③，爭寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草藁未定^④，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰： “王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為非我莫能為也。” 王怒而疏屈平。

屈平嫉王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作 《離騷》。“離騷” 者，猶離憂也^⑤。夫天者，人之始也; 父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也; 疾痛慘怛^⑥，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可為窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎? 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》 者，可謂兼之矣^⑦。上稱帝嚳，下道齊桓^⑧，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小，而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳; 其行廉，故死而不容自疏。淖濯污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也^⑨。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀，其后，秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之^⑩。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚⁽¹¹⁾，曰： “秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里⁽¹²⁾。” 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰： “儀與王約六里，不聞六百里。” 楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地⁽¹³⁾。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚，至鄧⁽¹⁴⁾。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰： “不愿得地，愿得張儀而甘心焉。” 張儀聞，乃曰： “以一儀而當漢中地，臣請往如楚。” 如楚，又因厚幣用事者臣靳尚⁽¹⁵⁾，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時，屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰： “何不殺張儀?” 懷王悔，追張儀不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰： “秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。” 懷王稚子子蘭勸王行： “奈何絕秦歡?”懷王卒行。入武關⁽¹⁶⁾，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不納。復之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹⁽¹⁷⁾。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉之⁽¹⁸⁾，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲返，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之⁽¹⁹⁾，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬⁽²⁰⁾，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡⁽²¹⁾，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》 曰： “井渫不食⁽²²⁾，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。” 王之不明，豈足福哉! 令尹子蘭聞之⁽²³⁾，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發行吟澤畔⁽²⁴⁾，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之，曰： “子非三閭大夫歟⁽²⁵⁾? 何故而至此?” 屈原曰： “舉世混濁，而我獨清; 眾人皆醉，而我獨醒，是以見放。” 漁父曰： “夫圣人者，不凝滯于物⁽²⁶⁾，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜⁽²⁷⁾，而自令見放為?”屈原曰： “吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣⁽²⁸⁾。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎⁽²⁹⁾! 寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎⁽³⁰⁾!” 乃作《懷沙》之賦……

于是懷石，遂自沉汨羅以死⁽³¹⁾。



【譯文】 屈原名叫平，與楚國王族同姓，做楚懷王的左徒這個官職。他見多識廣，記憶力很強，明晰國家治亂的法令，很擅長于言辭表達。進入朝廷，就與楚王商討議論國家大事，以便發出號召命令; 走出朝廷，就是迎接招待賓客，以便應付對待諸侯，楚王很信任他。上官大夫與屈原在楚國是同僚，這人爭著邀寵而一心妒忌屈原的才能。一次，楚懷王派屈原制定憲令，屈原正起草稿還未修改定案，上官大夫看見，便打算奪其稿參與機密，屈原不愿給與。因此，他便在懷王面前進讒言說： “你叫屈平制定憲令，眾人沒一個不知道，每一道命令發出，屈平都要張揚是他的功勞，認為 ‘沒有我就不能辦’。” 楚王聽后很憤怒，因而疏遠屈原。

屈原很痛心楚王視聽不明，讒言蒙蔽了他的明智，邪惡不正道的人危害著公正，正直的人不能容納。所以他十分憂愁苦悶，寫作了 《離騷》 一詩。“離騷” 就是指遭到的都是憂傷的事。上天是人類的起源，父母是人們的根本。人們窮到無法忍受時，就要回想根本，所以凡是在勞苦疲倦到極點時，沒有不呼叫天的; 悲傷痛苦到極點時，沒有不呼喊父母的。屈原的人品正直行為正道，竭其忠心盡其智慧，服事他的君王，然而讒佞小人挑撥離間君王與他的關系，可說使他無法忍受了。誠信被猜疑，忠心被誹謗，還能不怨恨嗎? 屈原之所以寫作《離騷》，是發泄自己心中所生的那股怨氣啊。《詩經·國風》有喜好美色的描寫，但是并不過分，《詩經·小雅》 有怨恨誹謗的語言，但是并不是作亂，而《離騷》 一詩，可說是二者兼而有之。它從歷史上寫了： 最上古的帝嚳，最近代的齊桓公，中間的商湯王、周武王，用這些史實來譏諷現世的事情，闡明道德的廣博崇高，治世與亂世的條理貫穿，沒有不完全顯現的。《離騷》 的文字簡約，言辭細微; 其作者的品志高潔，行為清廉。文中所寫的事雖細小，然而其中的主旨卻極其重大; 所類舉的事例雖淺近，然而所顯示的意義卻很深遠。因其作者品志高潔，所以他寫的物體都帶芳香; 因作者的行為清廉，所以他至死也不容許自己疏懶。他處在污泥之中卻能自己洗濯，如蟬蛻去沾染污穢的皮，而浮游在塵埃之外，不被世間的污垢所辱，皎潔之身雖被沾泥卻不受污染。推論這種志向，就是與太陽月亮爭奪光明也是可以的。

屈原被罷免了。這之后，秦國打算攻打齊國，但齊國與楚國正合縱相友好，秦惠王十分擔心這種局面。秦王便命令張儀假裝從秦國出走，用重金作為見面禮，表示愿服事楚國，并對楚王說： “秦國十分憎恨齊國，齊與楚又很友好，如果楚國真的與齊國絕交，秦國愿意獻給楚國商於一帶六百里的地方。” 楚懷王貪圖這些土地而聽信張儀之言，便絕交齊國，派使臣去秦國接受土地。結果，張儀卻裝模作樣的說： “我與你們楚王商約的是六里，從沒聽說是六百里。” 楚國使者憤怒而歸，將張儀之言如實轉告楚懷王。楚懷王憤怒之極，大肆調兵遣將攻打秦國。秦國發兵迎擊楚國，在丹、淅二水之間大敗楚軍，殺了楚兵八萬人，俘虜了楚國將領屈匄，還奪取了楚國的漢中一帶地方。楚懷王便將楚國的軍隊全部開出去，深入到秦國地面，攻擊秦國，在秦國的藍田縣展開激戰。魏國聽說此事，便趁此機會襲擊楚國，直達楚國的鄧邑。楚國兵將害怕了，又從秦地撤兵回歸。然而齊國竟因楚國的絕交之怒而不救助楚國，楚國非常困窘。

第二年，秦國割讓漢中土地給楚國與其和好。楚懷王說： “我不愿意得到土地，情愿得到張儀才解心頭之恨!” 張儀聽說楚王之言，便說： “拿一個張儀可以換取漢中地盤，那我請求前往楚國。” 張儀到達楚國，又用重金賄賂楚國的掌權之人靳尚，并在楚懷王的寵姬鄭袖那里設計了許多詭辯謊言。楚懷王竟然聽信鄭袖之言，又釋放了張儀。此時，屈原已經被楚王疏遠，被罷免又不在官位，出使在齊。他知道楚國發生了那些事后，又立即回到楚國，勸諫楚懷王說： “你為什么不殺了張儀呢?” 楚懷王后悔沒殺張儀，派人追張儀而未追上。在這之后，諸侯國共同攻打楚國，大敗楚國，殺了楚國將軍唐眛。

當時，秦昭王與楚國有婚姻關系，打算與楚懷王約會。懷王打算去，屈原說： “秦國是虎狼一般兇殘的國家，不可以相信他，不如不去。” 懷王的小兒子子蘭勸懷王去，他說： “為什么要拒絕秦國的歡心呢?” 懷王終于還是出行秦國。進入武關，秦國的伏兵斷絕了懷王的后路，因此扣留懷王，要求他割讓土地。懷王憤怒，不聽從秦國指令。向趙國逃亡，趙國不接納他，他又到秦國，竟然死在秦國，送回楚國安葬。

懷王的長子楚頃襄王即位，用頃襄王的弟弟子蘭做令尹。楚國人都歸罪子蘭勸懷王入秦而一去不回。

屈原深恨子蘭等讒佞之人誤國，雖然他被放逐流浪，但仍眷戀楚國，心中牽掛著懷王，時刻不忘記國家，并打算回楚國，只希望君王有幸能一時醒悟，風俗能一時改變。屈原的存君興國愿望，在心中翻來覆去，在一篇文章中三次提起。然而最終沒有辦法改變楚國的局勢，所以不能再回國了，由此可見楚懷王的始終不醒悟。作為君王，無論是愚笨是聰明、是賢德是不肖，沒有一個不想求得忠臣來保衛自己的，推舉賢良之人作自己的助手。然而亡國破家的事接連不斷，那圣賢君主治理國家一連幾代的，歷史上也往往沒有見過。這是因為，君主認為是忠臣的，他并不忠; 君主認為是賢良的，他并不賢。楚懷王因不知道如何區分忠臣與不忠之人，所以他在朝內被鄭袖迷惑，在朝外被張儀欺騙，他疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭。使得軍隊打敗仗，國家土地減少，失掉了六個郡，他自身還客死在秦國，被天下人恥笑，這是楚懷王不知道識別人、任用人的禍啦! 《易經》 上說： “井都淘干凈了，可是仍沒人飲用，真叫人傷心。這井中的水是可汲取飲用的。君王倘若英明，國民都會享受幸福。” 君王不英明，怎么有福予民啊! 令尹子蘭聽說屈原嫉恨他們誤國，十分憤怒，便唆使上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話，頃襄王聽信了那些讒言而發怒，將屈原逐遷到了更偏遠的地方。

屈原到達長江邊，披頭散發，口中吟著詩行走在江水邊，臉色憔悴，形體面容枯槁。一位漁父看見了便問他，說： “你不是三閭大夫嗎? 為什么到了這里呢?”屈原說： “整個世道都混濁，而只有我是清白的; 人們都喝醉了，而只有我是清醒的，所以被放逐。” 漁父說： “作為圣賢之人，不拘泥固守于某一事物，而能夠隨著時勢的變化而變化。整個世道混濁，你為什么不能隨波逐流呢? 眾人都喝醉了，你為什么不去吃點酒糟，喝點淡酒? 為什么身懷美德高才，而自己被他們趕出來呢?” 屈原說： “我聽說，剛洗過頭的人，必定彈彈他的帽子，以去掉灰塵; 剛洗過澡的人，必定抖動他的衣服，以去其塵埃。又有誰人能夠將自己的清白潔凈之身，投入到那昏暗污濁的世道之中呢! 我寧愿投入水流中，而埋葬在魚的肚里啊，又怎么能讓潔白的東西，蒙上深厚曲折的塵世渣滓啊!”他便作了 《懷沙》 這首賦……

吟完賦，他便懷抱一石，投入汨羅江而死。



【鑒賞】 本文通過屈原被讒害、蒙冤屈、遭貶抑、賦《離騷》、投汨羅的身世的記敘與描寫，對屈原的懷才不遇、一生坎坷，寄寓了極大的同情，抒發了一種才華卓越，忠心耿耿，卻屢遭打擊，報國無門，以致抑郁而死的終天之憤!文中縈繞的這種不平之氣，實際上寄寓了作者司馬遷的身世之感。所謂 “以他人之酒杯，澆自己之塊壘”。

文章還歌頌了屈原高潔自守、剛正不阿、不同流合污的高尚品質，對屈原與日月同輝的光輝人格表示了深深的敬佩之情。司馬遷在《列傳》末表達的讀屈原作品，“悲其志”，適長沙，“過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人”的慨嘆，真是一波三折，心馳神往，詠嘆不絕。

關于文章布局與寫法之妙，李晚芳在《讀史管見》 中說： “篇首敘受讒之故，作《騷》之由，文情斐然，音節激越; 中敘外欺內惑，以致喪師失地，話畫一懷王，言少事賅，比 《國策》更為簡練; 篇末慨君終不悟，已不必生，悲憤淋漓，如怨如慕，鵑啼猿嘯，聽之淚下，忠臣至死，猶系心忠國，所謂身死而心不死也，真善狀屈子苦衷。通體以敘事夾議論，一唱三嘆出之，聲調超邁，亦是 《國風》、《小雅》之遺。”評析中肯恰當。全文條理分明，文氣連貫，夾敘夾議，反復詠嘆，是《史記》中抒情性最強的篇章之一。

注釋

①楚之同姓: 楚國王族姓羋(mi)。屈原是楚國先王的后裔,其祖先屈瑕受封于屈地,因以屈為姓氏。屈姓、昭姓、景姓同為楚國王系的大族。②左徒: 官職名,當時楚國多以貴族近臣任此職。博聞強志: 博聞,即見多識廣; 強志,即記憶力強。嫻:熟習,熟練,擅長。③上官大夫: “上官” 為姓,大夫是一官職。上官大夫是誰,史家眾說不一,有說是靳尚,有說此人史失其名。④屬草藁未定: 正值起草階段,尚未最后定稿完成。⑤猶離憂也: 所遭到的都是憂愁之事也。⑥疾痛慘怛: 悲戚哀傷到極點。⑦可謂兼之矣: 意為《離騷》的內容兼有 《詩經》 中的《國風》和《小雅》的特色: “好色而不淫;怨誹而不亂。”⑧帝嚳(ku): 傳說中的 “五帝”之一,號高辛氏。齊桓: 春秋時第一個有名的霸主。⑨淖濯污泥之中: 意為處在污泥之中而能自己洗濯。淖(nao),即爛泥、污泥濁水; 濯(zhuo),即洗。蟬蛻: 本為蟬所脫的皮。此意為蟬要脫掉沾染泥土的皮。皭(jiao) 然泥而不滓: 皎潔之身雖沾上污泥卻不受污染。⑩絀: 同 “黜”,即罷免。從親:合縱,親善。從即縱。惠王: 指秦惠王。(11)厚幣委質: 用重金作為見面禮。(12)商於: 地域名,當今陜西商縣至河南內鄉一帶地區。當時屬秦。(13)丹淅: 指丹水與淅水兩條河流。兩河在河南淅川縣南相匯合。漢中: 地域名,當今陜西省漢中市周圍一帶地區。(14)鄧: 古邑名,在今河南省偃城縣東南,當時屬楚。(15)靳尚: 楚人,與張儀有私交。后同張儀一起離楚,被魏國大臣張旄所殺。(16)武關: 古關隘,在今陜西省商南縣東南。(17)令尹: 楚官名,職同宰相。(18)屈平既嫉之: 指屈原嫉恨子蘭等的誤國。(19)欲反覆之: 打算恢復清正廉明的政治。(20)相隨屬: 接連不斷。(21)六郡: 指漢中一帶。(22)井渫不食: 渫 (xie),即浚治、淘洗。其意為井淘洗干凈了,仍無人飲用。(23)令尹子蘭聞之: 子蘭聽說屈原嫉恨他的事。(24)江濱: 長江邊。被: 即 “披”。(25)三閭大夫: 楚官名,掌管王族三姓 (昭、景、屈)。(26)凝滯: 固執,認死理。(27)懷瑾握瑜: 瑾、瑜,都是美玉。此處喻指人的高才美德。(28)振衣:抖去衣服上的塵埃。(29)察察: 十分清潔的樣子,比喻人的品格情操之高。汶汶: 昏暗、渾濁的樣子,比喻社會世道的黑暗污濁。(30)溫蠖 (huo): 深厚而曲折的塵世渣滓。(31)汨羅:江水名,源于湖南省平江縣東,向西流入湘江。