禮俗學·禮制·墓葬

漢族奉行的死者安葬形式。土葬是華夏民族主要的葬法，據現代考古發現證明，早在舊石器時代，先民已經有意識地把死人埋入土中; 而在新石器時代，則進一步挖掘土坑集體掩埋尸骨。后來，集體合葬的形式逐漸消失，出現了單人葬和一男一女的合葬。先民在實行土葬之初，沒有棺槨，是裸葬，最多用柴薪將死者尸體裹起來，而且 “不封不樹”，即不壘墳堆，不種樹木。直到西周初年，文王和武王的墓地，都沒有明顯的墳丘。到了春秋后期，墳丘式的墓葬開始在中原地區流行開來，埋葬死者的塋地叫墓，地下的坑洞叫穴，地上的封土叫墳。由于古人認為死者靈魂居住在墓穴中，于是又在墓旁為死者建造 “寢”，以便死者靈魂 “飲食起居”。從此，墳墓就成了死者生前權勢地位以及財富的象征物，同時也是生者權勢地位以及財富的展示。《墨子·節葬》中描述當時王公大人 “厚葬” 風氣： “棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨。” 棺材外面套的大棺材叫槨，據 《莊子·天下》說： “古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。”隨葬品也因死者的尊卑而不同，其中，最野蠻的 “殺殉”，即殺活人殉葬。《墨子·節葬》： “天子殺殉，眾者數百，寡者數十; 將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。” 這種野蠻的習俗到西周逐漸被革除 (但并未絕跡)，改為陶制或木制的 “俑”，“俑” 是人的模型，即使如此，也遭到儒家的反對，孔子曾疾呼： “始作俑者，其無后乎!”但古人始終相信死者的靈魂不死，還要象生前一樣享用榮華富貴，因此厚葬的風氣有增無減。這就為亡命徒開辟了一條生財之道： 盜墓。地面的墳丘越壘越高 (墳丘的高廣尺寸有等級之分)，附屬建筑物也越修越豪華。墓旁有寢，墓前有碑。秦以前，碑為木制，漢以后改為石碑，以垂久遠。西漢時，墓前開始樹立華表，到東漢時進一步增加了石人石獸等。南北朝時，墓葬中又出現了石刻的墓志銘。志是散文，記載死者姓名、官爵、年壽、家世、生平、功德等，實際上是死者的小傳; 銘是韻文，是對死者的贊揚、悼念或安慰之詞。志和銘分別刻在兩塊正方形的石碑上，放在棺材前面或埋于地下墓道中，以便地面的標志毀壞后，后世得以稽考。自然，諸如此類的排場只有達官貴人才可能鋪擺得出來，普通人家只有相應減損。