《史記·文學個人化和學術群體化·屈原賈生列傳》鑒賞

選文：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志^①，明于治亂，嫻^②于辭令。入^③則與王圖議國事，以出號令;出^④則接遇賓客，應對^⑤諸侯。王甚任^⑥之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害^⑦其能。懷王使屈原造^⑧為憲令，屈平屬^⑨草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒^⑩之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐⁽¹¹⁾其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖?sup>(12)屈平。

屈平疾⁽¹³⁾王聽之不聰也，讒諂之蔽⁽¹⁴⁾明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離⁽¹⁵⁾憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反⁽¹⁶⁾本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事⁽¹⁷⁾其君，讒人間⁽¹⁸⁾之，可謂窮矣。信而見⁽¹⁹⁾疑，忠而被謗，能無怨乎? 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺⁽²⁰⁾世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⁽²¹⁾。其文約⁽²²⁾，其辭微⁽²³⁾，其志絜，其行廉，其稱文小而其指⁽²⁴⁾極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯⁽²⁵⁾淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓⁽²⁶⁾者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀⁽²⁷⁾，其后秦欲伐齊，齊與楚從⁽²⁸⁾親，惠王患⁽²⁹⁾之，乃令張儀詳⁽³⁰⁾去秦，厚幣委質⁽³¹⁾事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如⁽³²⁾秦受地。張儀詐⁽³³⁾之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜⁽³⁴⁾楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉⁽³⁵⁾發國中兵以深入擊秦，戰于藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟⁽³⁶⁾怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當⁽³⁷⁾漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時秦昭王與楚婚⁽³⁸⁾，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“柰何絕秦歡!”懷王卒⁽³⁹⁾行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡⁽⁴⁰⁾走趙，趙不內⁽⁴¹⁾。復之⁽⁴²⁾秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎⁽⁴³⁾子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉⁽⁴⁴⁾之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆⁽⁴⁵⁾之，一篇之中三⁽⁴⁶⁾致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也……懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短⁽⁴⁷⁾屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被⁽⁴⁸⁾發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟? 何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放⁽⁴⁹⁾?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺⁽⁵⁰⁾其糟而啜⁽⁵¹⁾其醨⁽⁵²⁾?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新⁽⁵³⁾沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察⁽⁵⁴⁾，受物之汶汶⁽⁵⁵⁾者乎! 寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”

乃作《懷沙》之賦?！?br>
……

于是懷⁽⁵⁶⁾石遂自沈汩羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱⁽⁵⁷⁾;然皆祖⁽⁵⁸⁾屈原之從容辭令，終莫敢直諫，其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。

……

〔注釋〕 ①志：記。②嫻：嫻熟。③入：在內。④出：在外。⑤對：應對。⑥任：信任。⑦害：妒忌。⑧造：制定。⑨屬：撰寫。⑩讒：誣陷。>(11)伐：自夸。(12)疏：疏遠。(13)疾：憤怒。(14)蔽：蒙蔽。(15)離：遭受。(16)反：通“返”。(17)事：輔佐。(18)間：離間。(19)見：被。(20)刺：諷刺。(21)見：同“現”。(22)約：簡潔。(23)微：隱晦。(24)指：通“旨”。(25)濯：洗。(26)滓：污染。(27)絀：通“黜”，罷免。(28)從：同“縱”，合縱。(29)患：擔憂。(30)詳：通“佯”，假裝。(31)委質：委身投靠。(32)如：到。(33)詐：欺騙。(34)虜：俘虜。(35)悉：全。(36)竟：最終。(37)當：相稱。(38)婚：聯姻。(39)卒：最終。(40)亡：逃跑。(41)內：通“納”，接受。(42)之：到。(43)咎：責怪。(44)嫉：遭到……憎恨。(45)反覆：回歸。(46)三：多次。(47)短：揭短。(48)被：同“披”。(49)放：流放。(50)哺：吃。(51)啜：飲。(52)醨：薄酒。(53)新：剛剛。(54)察察：潔凈。(55)汶汶：污穢。(56)懷：抱。(57)稱：稱頌。(58)祖：效法。

鑒賞：

屈原是頗有政治理想和政治才能的人物，本想在政治上有所作為，無意于當詩人，但政治上的節節受挫使他最終走上了文學創作的道路，而且成為中國文學個人化進程開端的代表性人物。造就其文學成就的原因很多。從個人身份來說，屈原是楚國丹陽(今湖北秭歸西北)人，與楚王共祖，生為貴族，受過良好的教育，秉承先祖屈瑕、屈完、屈建、屈罷等創造的家族文化傳統，始終以天下為己任，而且對本國的歷史傳統有深刻的了解，這就為他進行文化創造奠定了良好的基礎。但是，現實是殘酷的，他所處的時代環境極為險惡，與生俱來的憂國憂民的個性和高潔的人格，使他與現實產生巨大的矛盾反差，終不為現實所容納，成為逐客，命運也隨之大起大落。長年的流放使他的身心都受到了極大創傷，他憂郁彷徨，精神恍惚。生命注定讓他體驗人所難當的百般況味，正如孟子所云：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?《孟子·告子下》)雖身處逆境，仍不忘自己的祖國，堅持在逆境中艱難搏斗，與邪惡勢力進行直面碰撞，至死不悔。政治的失意導致孤獨深入骨髓。這種孤獨雜糅了懷才不遇、壯志難酬、報國無門等各種難以言說的復雜情緒。于是，他把這種情緒轉向了詩歌，以發泄他的不平之氣。《九章·惜誦》中說：“發憤以抒情”，說明作者當時創作的心理狀態主要是“憤”。“憤”指作家心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結，借著書立說發揮疏通，這樣才能恢復心理平衡?！皯崱卑藗€人怨憤的情結，同時也顯示了窮而益堅、任情獨立的意志，同時還強調了作者在逆境中奮起而不消沉的品格，極富戰斗精神和批判精神?！妒酚洝ぬ饭孕颉吩疲骸胺颉对姟?、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者?！彼抉R遷通過對屈原作品的具體解讀，認為“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。這種“怨”，不僅是作者因自身命運之“窮”而產生的愁苦怨恨，更多的是“正道直行”受到打擊后，不得不“勞苦倦極”，“疾痛慘怛”?！扒秸乐毙?，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?”這一由“窮”到“怨”的轉變過程，正是屈原由政治不幸轉入文學創作的過程，也是由現實遭遇轉入心靈抒發的過程，同時也是古代杰出作家創作的共同心理動機。

成就屈原文學的主要基因還有楚國的文化傳統?！稘h書·地理志》說楚人“信巫鬼而重淫祀”，可見楚國文化中巫的色彩非常濃厚。屈原的作品將日月山川、風云雷電、虬龍鸞鳳、歷史人物、神話傳說等融于一體，想象奇特，場面壯觀，色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放，正是楚國文化熏陶的結果，《離騷》、《九歌》、《天問》等作品就是這種文化的代表。屈原的政治失意在楚國文化氛圍的浸潤下，既找不到化解的有效辦法，又不愿尋找新的去國就鄉之路，滿腹才華和豐郁的情思自然在楚地名物的激蕩下噴涌而出。楚國固有的民間文學(如《滄浪歌》)、地方音樂(如《陽春》、《白雪》)以及獨特的方言，都給屈原楚辭的創造、尤其是形式上的創造提供了良好的土壤，并且孕育了楚辭特有的情調。宋人黃伯思《東觀余論》說：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！边€有，春秋以來，楚國與北方文化的交流也日益頻繁，南北文化的融合對楚辭的形成也起了重要作用，我們通過《離騷》中北方歷史文化系統中的堯、舜、禹、桀、紂、周文王、齊桓公等歷史人物，不難看出這一點。

屈原的文學創造，成為中國文學史上輝煌的一頁，煥發出恒久的藝術魅力，并對后代產生深遠影響，正如劉勰《文心雕龍·辨騷》所說：“衣被詞人，非一代也”。