想象類·神如云煙縹緲的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】 昔人謂方回詞，妖冶如攬嬙施之祛，富艷如入金張之堂，幽索如屈、宋，悲壯如蘇、李，此猶論其貌耳。若論其神，則如云煙縹緲，不可方物。集中所選不多，然已足見此老面目。(陳廷焯 《詞壇叢話》)

【詞例】

好 女 兒

國 門 東

賀 鑄

車馬匆匆，會國門東。信人間自古銷魂處，指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風。候館娟娟新月，從今夜、與誰同? 想深閨獨守空床思，但頻占鏡鵲，悔分釵燕，長望書鴻!

【解析】神如云煙縹緲，指詞人的思緒紛紛擾擾，飄忽不定，不可方物是說情思的富于變幻，迷離不定。抒情詞要即景即事來發抒情感。有的偏于實景實事，寫得深穩沉著。有的實中有虛，但情事、景物仍很集中。另外一些抒情詞，多用虛筆，讓情思在想象的空間馳騁，神思眇眇，飄然而來，倏忽遠至，使詞境如云霞明滅，如煙靄紛紛，變幻飄忽，迷離不定。

《好女兒·車馬匆匆》 寫離別，詞人只開首以“車馬匆匆，會國門東”，概寫送別場面后便神魂遠逸，于空中構想，把離別的種種情事、場景聯綴起來，忽此忽彼，若遠若近，若斷若續，自由揮灑，點染成篇。詞人先化用江淹 《別賦》 中的名句，總提人間自古以來最傷離別：“信人間、自古銷魂處。”立意高遠，于是提起下面三句：“指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風。”這幾句是想象離別中的各種情境： 先想到北國紅塵紫陌的歧路而別，江南碧波輕舟的岸畔相送! 又有黃葉西風的清秋傷離……實境虛寫，意象紛生，隱顯多重，一個個想象中的美妙境界連環而生。詞人神思往來，詞境變幻迷離，不可定指。讀者迷離方定，詞人的神魂、意興，又遐飛遠舉，空際盤旋，描出一個個臆想的境界。他先想到行人別后的情景：“候館娟娟新月，從今夜，與誰同?”使人好象看到新月臨空，候館寂寂，客子孤懷感愴，輾轉不寐，不禁為之傷痛。可讀者剛入畫境，詞人的游思又飛逸而出，想象思婦的離情。“想深閨，獨守空床思，但頻占鏡鵲，悔分釵燕，長望書鴻!”夜思晝想，又忽而占卜歸期，忽而自悔輕離，最后又寄望于鴻雁傳書。詞人描畫的聯翩意象，又一個個閃出，迷離變幻，別有神味。從整體看來，全詞幾乎全是想象。而這些想象雖未離傷別，卻是幾多思緒，互不連屬，絲絲縷縷，紛紛擾擾，斷續無端，起落無跡。其神思的散漫飄逸，確是如云煙縹緲，不可方物。以神統攝，隨心造境，把種種離別之情寫得超妙、神遠，令人稱絕。

如煙云縹緲，不可方物，這是詞人思致飄逸，運筆以神，使詞篇空靈動蕩而生奇致。“清迥獨出”，“玲瓏高韻，由天機勝”。(《蓼園詞評》)情感本身就絲絲縷縷，如煙似霧，飄忽不定，往復回環。但對此須悟入、入神，方能撲捉思想的花絮，編織出變幻迷離、飽含情韻的連環畫面，使人如觀七采霓虹，閃耀不定，如看藍天浮云，飄游萬變。詞有這樣的思致、境界，便別有天地。頗具 “煙水迷離之致”，“低回要眇之情”，“妙義環生，變化莫測，探索無盡。” (陳匪石 《聲執》)歷代說詞者對這種詞格都非常推重。黃蓼園認為： 詞 “能得避實擊虛之法，故自不襲故常，豁人眉宇”。“凌空結撰，成一篇奇文。”詞 “清空中出意趣，無筆力者難為。”(《蓼園詞評》)劉熙載論詞專擬 “詞須空中蕩漾”一條，提出 “空中蕩漾最是詞家妙訣”，“詞要放得開”，“必如天上人間，去來無跡，斯為入妙(《藝概》)

寫詞于虛處起步，閑處著想，于空際傳神寫照，便可思理迢迢，縈回縹緲，傳難達之情，得綿遠不盡之意。如秦觀的 《虞美人·碧桃天上栽和露》。此詞抒寫人生失意之情。秦觀懷才不遇，仕途坎坷，每每失意。痛感生活中美好事物的被損被棄。為了把這種心靈深處的感悟表現出來，他以穎悟的詞心，調動想象，趨遣神思，創造出極虛極活、迷離變幻的詞境，表現了如云煙般縹緲的迷離之思。他首先想到、認定一種美：“碧桃天上栽和露，不是凡花數。”接著想到這種美誤落人間便難免被毀被棄：“亂山深處水縈回，可惜一枝如畫，為誰開。”下面又從春的易逝難留，想到美的難于追求：“輕寒細雨情可限，不道春難管。”最后又從美好情意的難于久存，想到人生值得珍愛流連的美好時光轉瞬即逝：“為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候，斷人腸”，全詞上下四層，把對美的贊揚、追求、悼惜、感傷的復雜隱微、難于傳述的情感，表現得形象靈動，造妙入微。詞人心有靈犀，一片神行，奇思縹緲，在如煙霞明滅，如流云飄忽的迷離變幻中，展示出自己的心靈境界。描繪出起落紛紛，縈回縹緲的情思、意緒，傳難達之情，寄味于咸酸之外。