詠物類·語語超雋的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】此詞佳處，不在 “一枝斜”句。佳在前后段跳脫處，情景交融，語多雋永耳。前段梅不御 “鉛華”，如佳人安于寂寞院落也。人尚不自見，況風雨 “江頭”，誰知其清香乎。次闋言不獨花開冷淡，即 “結子欲黃”，尚多如塵之雨。蓋伊一生，唯供人之有情者見而生愁，今我亦瘦如 “東陽”，花知之乎。語語超雋，自是一篇拔俗文字。(黃蘇《蓼園詞選》)

【詞例】

驀 山 溪

梅

曹 組

洗妝真態，不假鉛華御。竹外一枝斜，想佳人、天寒日暮。黃昏小院，無處著清香，風細細，雪垂垂，何況江頭路。

月邊疏影，夢到銷魂處。結子欲黃時，又須著廉纖細雨。孤芳一世，供斷有情愁，消瘦卻，東陽也，試問花知否?

【解析】我國古代詠梅詩詞數量之多，在詠物篇什中大概是首屈一指的。南朝梁何遜就寫下了 《揚州早梅》詩; 唐代大詩人杜甫的 《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》 被王世貞推為“古今詠梅第一” (《杜少陵集詳注》 引);張謂的 《早梅》，李商隱的《憶梅》和 《十一月中旬至扶風界見梅花》，都是詠梅上品; 北宋“梅妻鶴子”的林逋，更以詠梅而聞名; 南宋陸游寫了大量的詠梅詩，見于 《劍南詩稿》 的就有140多首，他的《卜算子·詠梅》 詞更是膾炙人口; 姜夔的 《疏影》、《暗香》 也為人們所傳誦。在詠梅好手輩出、佳作如林的情況下，曹組的 《驀山溪·梅》 能“超雋”、“拔俗”，是很不容易的。

詞一開頭就徑直把梅花寫成芳澤無加、鉛華弗御、天生麗質的美女，用擬人手法來形容梅花的樸素、雅潔。接著，作者寫道： 這“竹外一枝斜”的梅花，令人想起天寒日暮，獨倚修竹的佳人，巧用“想”字，再次把梅花比擬成美女，寫出她清高的品格和寂寞的處境。沈際飛曾指出這里暗用蘇東坡“竹外一枝斜更好”的詩句(《蓼園詞評》 引)，其實這里還化用了杜甫“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的詩句?！按嗽~佳處” 當然不只在“一枝斜”句，但連接化用前人成句而恰到好處，渾然無跡，畢竟還是“佳”的。上片的第二層次，由比擬轉為直言，用遞進語句來點明梅花的孤獨、愁苦： 身在院落尚且無人贊賞，何況風中雪里、江頭路邊，更有誰知其清香! 風雪江頭，梅花一枝獨放的景象中，顯然飽含著作者的感慨和情思。陸游詠梅詞“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨”，意境與此相似。

詞的下片由上片的“黃昏”寫到夜晚。朦朧月色下，梅花也只能形影相吊。更深夜闌之際，梅花漸入夢境，在現實生活中悲情難訴的梅花，想在夢里找到一點慰藉，寄希望于將來，結果“夢到銷魂處”：不獨今日花開冷落，“結子欲黃”時，還要受 “廉纖細雨”的折磨 (廉纖，細雨貌)。不幸遭遇如此，怎能不黯然銷魂! 下片第二層次由梅花寫到自己。“孤芳一世”，是對梅花一生的總結，“供斷有情愁”，是說與梅花一樣孤獨愁苦的人才和梅花同病相憐，把梅花引為知己。據 《梁書·沈約傳》載，沈約給徐勉的信中說自己“百日數旬，革帶常應移孔?！逼б瓶字秆荨Ｓ稚蚣s曾為南朝宋的東陽太守。詞的末尾是說自己消瘦如沈約，憂愁苦惱唯有梅花知之。

沈際飛在 《草堂詩余正集》 中評曹組此詞“微思遠致，愧粘題裝飾者，結句自清俊脫塵?！鄙螂H飛的評語對我們理解曹組這首詠梅詞的“超雋”“拔俗”很有幫助。首先，作者賦物言情，借詠梅寄寓了自己的微思遠致。詞里 “竹外一枝斜”、風雪“江頭路”、“月邊疏影”是實寫，同時多處用擬人手法，寫梅花的不御鉛華，獨倚修竹，夢里銷魂，孤芳一世，其既寫梅花又寫人的構思立意是顯而易見的。詞的結尾尤為耐人尋味。沈約歷仕宋齊二代，又助梁武帝登位，官至尚書令，后為蕭衍所忌，憂郁而死。曹組雖早年“六舉未第”，但后來賜同進士出身，任睿思殿待制，是宋徽宗趙佶的近幸之臣，詠梅詞中自比沈約，其有伴君如虎之憂歟?抑或有欲潔身自好而不可得之苦衷歟?具體所指尚難確定(也不一定要坐實)，含義深遠、寄意題外則是肯定的?！霸娧灾尽?，“詩緣情”。詠物詩詞若“粘題”，即粘著物上，就物寫物，意義就不大，要托物言志，賦物抒情，才有價值。杜甫的 《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》，就重在抒寫與故人的情誼和自己憂國傷時的愁懷。李商隱的《十一月中旬至扶風界見梅花》，借“亭亭艷”、“裛裛香”而處非其地、生不逢時的梅花，寄寓自己有志難伸、懷才不遇的身世之感，寫得不脫不粘，不即不離，物我合一，天衣無縫。曹組并非 “孤芳一世”，與梅花遭遇不盡吻合，結尾寫沈約事，也與梅花無關，略嫌離題，但總體上切題而不 “粘題”，仍屬上品之作。其次，曹組這首詠梅詞情景交融，意味深長，語言卻是質樸、平易的，象 “黃昏小院，無處著清香，風細細，雪垂垂，何況江頭路”和 “結子欲黃時，又須著廉纖細雨”等，都明白如話，與當時眾多附庸風雅、浮辭 “裝飾”的詠梅詩詞相比，自然 “超雋”、“拔俗”。“洗妝真態，不假鉛華御”，可以說是曹組本詞的 “夫子自道”。

王灼 《碧雞漫志》 說曹組 “每出長短句，膾炙人口”，證之本詞，諒非虛譽。