詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·文從字順

與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念，主要討論文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用問(wèn)題。語(yǔ)出唐韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊。后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。……文從字順各識(shí)職，有欲求之此其躅。”就文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)而論，韓愈的“陳言務(wù)去”、“詞必己出”，又與“文從字順各識(shí)職”相輔相成。詩(shī)文創(chuàng)作要掃除陳辭濫調(diào)，要有“詞必己出”的創(chuàng)造，當(dāng)然是正確的。但在創(chuàng)造的同時(shí)，有時(shí)又會(huì)因?yàn)樽非笮迈r奇怪而入于險(xiǎn)怪晦澀一路。而險(xiǎn)怪晦澀，人所難以理解，于是又形成了新的陋習(xí)。樊宗師(紹述)的《絳守居園池記》，以及當(dāng)時(shí)盧仝的詩(shī)歌，即是例證。為了糾正這種創(chuàng)造中產(chǎn)生的不良文風(fēng)，韓愈就公開(kāi)提倡“文從字順各識(shí)職”，認(rèn)為流利暢達(dá)，合乎語(yǔ)法，使人易懂易曉，是語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)唯一可行的道路。在中國(guó)文學(xué)史上，如何運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律，是一個(gè)大問(wèn)題。特別是詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)，由于修辭需要，變化繁復(fù)，更為復(fù)雜。加以漢字漢語(yǔ)因形體及方言方音影響而書寫困難，“言”與“文”之間，頗有距離。六朝文人，又利用漢語(yǔ)單音獨(dú)立的特點(diǎn)，把漢語(yǔ)中的節(jié)奏、音韻等加以絕對(duì)化，給語(yǔ)言運(yùn)用和文章表達(dá)，加上許多人為的限制，從而形成駢儷文風(fēng)。駢儷可增加語(yǔ)言的音樂(lè)美，這沒(méi)有什么不對(duì);但非駢不行，過(guò)分絕對(duì)，幾乎取消單句散行的自然語(yǔ)言，則又物極必反，趨于極端，導(dǎo)致“言”與“文”的距離與隔閡，文學(xué)與口語(yǔ)背道而馳，則言難達(dá)意。因此，韓愈的“文從字順各識(shí)職”，要求語(yǔ)言流暢妥貼，合乎語(yǔ)法規(guī)范，不違背一般語(yǔ)言習(xí)慣，既有針對(duì)性，也有創(chuàng)造性，因?yàn)椤拔膹淖猪槨蓖删珶挾Ｈ珥n愈評(píng)賈島詩(shī)歌是“奸窮怪變得，往往造平淡”(《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》)，評(píng)孟郊詩(shī)歌是“橫空盤硬語(yǔ)，妥貼力排奡”(《薦士》)，語(yǔ)言的新奇，是服從詩(shī)情的需要，為塑造詩(shī)人的鮮明個(gè)性服務(wù)的;同時(shí)，語(yǔ)言之新奇，又與“妥貼”、“平淡”相統(tǒng)一，明白曉暢，并非故作艱深。文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造性，既有“奇辭奧旨”的一面，但必須符合文從字順的規(guī)律，如方東樹《昭昧詹言》卷九云：“(韓詩(shī))精神驅(qū)五岳，奇崛戰(zhàn)鬼神，而又無(wú)不文從字順，各識(shí)其職，所謂‘妥貼力排奡’也。”在文學(xué)語(yǔ)言與口語(yǔ)的統(tǒng)一方面，韓愈又前進(jìn)了一步。這對(duì)后世的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的創(chuàng)造，起到了積極的促進(jìn)作用。