風(fēng)格類·天生好語的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點|特征

【依據(jù)】舒亶字信道，與蘇門四學(xué)士同時，詞亦不減秦、黃。《花庵詞選》錄其《菩薩蠻》云：“畫船搥鼓催君去。高樓把酒留君住。去住若為情。江頭潮欲平。江潮容易得。只是人南北。今日此尊空，與君何日同。”《樂府雅詞》錄其《蝶戀花》云：“最是西風(fēng)吹不斷。心頭往事歌中怨。”《木蘭花》云：“西湖一頃白菱花，惆悵行云無見處。”《虞美人》云：“背飛雙燕貼云寒。獨向小樓東畔倚欄看”。縱不識字人，亦知是天生好語。(丁紹儀 《聽秋館詞話》卷二)

【詞例】

虞 美 人

舒 亶

芙蓉落盡天涵水。日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒。獨向小樓東畔，倚欄看。

浮生只會樽前老。雪滿長安道。故人早晚上高臺，贈我江南春色、一枝梅。

【解析】所謂 “天生好語”，說得全面些，應(yīng)是 《聽秋館詞話》 所說：“縱不識字人，亦知是天生好語”。應(yīng)作何理解?首先應(yīng)是 “好語”，其次，“好語”的意味，不但文人能夠品味得出，而且不識字人也能知其妙處。因而這 “好語”是雅俗共賞的，就是說，“天生好語”是指詩詞語言得于天然，不待雕琢的，既通俗化、口語化，而且又凝煉優(yōu)美、韻味深厚。

舒亶與蘇軾同代，因人品不高，訐告蘇軾，導(dǎo)致 “烏臺詩案”，頗為世人不齒。大概由于因人廢言的緣故，他的詞盡管寫得不錯，也很少有人推舉。《聽秋館詞話》 列舉他的一些 “天生好語”，應(yīng)是公允的。以其 《虞美人》上片為例：“芙蓉落盡天涵水。日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒。獨向小樓東畔、倚欄看”。詞用逆挽法，即應(yīng)先上小樓東畔倚欄，然后才見天地景物，但卻把倚欄放在后面。詞寫日暮秋景，荷花落盡，才露出湖水，倒映天光，成水天空闊、波瀾動蕩之景色。“背飛雙燕貼云寒”一句，縱不識字人，也可從 “貼云”二字見出燕飛之高，從 “寒”字見出秋日之清冷。尤其是 “貼”字最為傳神，雙燕緊靠云層、久飛不下之情狀極為鮮明形象，給讀者以清晰可見之畫面。稱為 “天生好語”，當(dāng)之無愧。

古來很多詩歌名句多是 “天生好語”。如李煜寫愁：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”，“離恨恰如春草，更行更遠還生”，“流水落花春去也，天上人間”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等，在通俗易解的話語中運用精妙的比喻，使抽象的愁變得具體可感，且情思雋永，耐人尋味。又如寫戀情之語，李商隱的 “春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干”，柳永的 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，秦觀的 “兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等，以平常話語寫深摯之情，言近旨遠，膾炙人口。還有些詩人以淺近之語寫出深厚理趣，如王之渙的 “欲窮千里目，更上一層樓”，蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”等。可見，“天生好語”的通俗平淡，并不是一覽無余，淺薄無味，而是如蘇軾所說的“絢爛之極，歸于平淡”，“質(zhì)而實綺，癯而實腴”。所以，“天生好語”乃是藝術(shù)上大巧若拙，返樸歸真的最高境界。誠如王安石所言：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

凡天生好語，皆不用雕飾，卻有天然工巧之妙。“古詩短體如 《十九首》，長篇如 《孔雀東南飛》，皆不假雕琢，工極天然。” (明胡應(yīng)麟 《詩藪》 內(nèi)編卷二) 宋葛立方 《韻語陽秋》 卷一說： 陶潛、謝宣城詩“皆平淡有思致，非后來詩人怵心劌且雕琢者所為也。”這實際上也是對得于天然，不待雕琢的天生好語的褒獎。李白崇尚“清水芙蓉”的審美理想，他的 《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊書懷贈江夏韋太守良宰》詩云：“覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”可以說李白的優(yōu)秀詩篇，無不充滿著“清水芙蓉”的天生好語。宋黃庭堅雖有比較好的理論主張： 學(xué)詩功夫，“自當(dāng)造平淡”，“勿太雕琢”(宋王正德 《余師錄》 卷二引黃庭堅 《與洪駒父書》)，但在創(chuàng)作實踐中并未堅決貫徹，時而有追求奇險和堆垛典故的弊病，對此，陸游予以嚴厲的批評，他指出：“琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多。”(《讀近人詩》)宋王若虛的 《滹南詩話》 評論黃庭堅詩也說：“山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學(xué)問以為富，點化陳腐以為新，而渾然天成，如肺肝中流出者不足也。”可見，只有不借助雕琢、堆砌典故，而崇尚自然的作品，才會富有“天生好語”，才能成為千古絕唱。舒亶《虞美人》“芙蓉落盡天涵水”，是一個好例證。