想象類·奇思妙想的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】真可謂奇思妙想，此是彼對于上帝所上之條陳也。以月有盈缺，歸罪于藥兔、玉蟾、老桂。(梁啟勛 《詞學》 下篇)

【詞例】

水調歌頭

對月 有感

朱敦儒

天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指點古來傳。浪語修成七寶，漫說霓裳九奏，阿姊最嬋娟。憤激書青奏，伏愿聽臣言。詔六丁，驅狡兔，屏癡蟾。移根老桂，種在歷歷白榆邊。深鎖廣寒宮殿，不許姮娥歌舞，按次守星躔。永使無虧缺，長對日團圓。

【解析】 自古以來，有關月亮的傳說不少，什么嫦娥舞月，玉兔搗藥，吳剛斫桂等等，美麗而神奇。根據這些傳說，人們又創作了許多膾炙人口的詩詞，也都那樣令人神往，仿佛這些傳說確曾發生過一樣。朱敦儒的這首 《水調歌頭》 也是一首詠月的作品，但卻對各種傳說大加撻伐，不同凡響。

開篇說日月星辰在空中運轉，這本是宇宙間的一種天象，起句平正沉穩，亦有氣派。接下三句，波瀾陡起，“因何……偏被……”這一句式對只有月的古老傳說提出質疑。問之不足，又列舉二說指其荒唐。“七寶”之說，本出 《酉陽雜俎》： “太和中有人游嵩山，見一道人臥叢薄中，因就問之，笑曰：‘君知月乃七寶合成乎?……’。”“霓裳九奏”說源自《龍城錄》： “開元六年八月望夜，明皇與申天師、洪都客作術，臥游月宮，見一宮榜曰： 廣寒清虛之府。……有素娥十余人，皆乘白鸞，舞于廣庭桂樹之下，音樂清麗，歸按其調，作霓裳羽衣之曲。”在此二說之前分別加上“浪語”、“漫說”，指責月的種種傳說都屬無稽之談。既然是游談無根，為什么還要“古來傳”?情轉“憤激”，上奏天帝 (青奏： 書簡之意。青： 指代竹簡，意同“汗青”)。下片便是奏文的內容： 原來作者“憤激”的真正的原因在于，正是這些傳說把月亮弄壞了，不能“長對日團圓”。那兔太狡，那蟾太癡，那桂太老，那姮娥 (嫦娥) 只會歌舞，所以把好端端一輪明月鬧得常常 “虧缺”。對此，他建議天帝命令六丁女神 (道家所尊奉的神) 把兔、蟾趕走，把老桂移到星星的邊上去(“白榆”即星辰的代名詞，《古樂府》： “天上何所有，歷歷種白榆。”)，把廣寒宮鎖上，派姮娥按時到各個星上值班 (星躔： 星辰在天運行的度數)。那么月亮就會永遠“無虧缺，長對日團圓” 了。

初讀這篇奏文，會覺荒唐可笑，但結合作者所處的南宋初期社會背景看，就會來景覺得所言大有深意。當時正是秦檜當權之時，奸臣狡吏沆瀣一氣，迫害主戰人士，朝庭所在的杭州，一派歌舞升平，大宋江山岌岌可危。正是這樣一種現實，使宋朝失去了往昔的光彩，拯救之道，在于務除臺上丑類，重整朝綱。從這一角度去讀全詞就會發現本詞實在是一篇寓意深刻的詞作。

一篇嚴肅的作品，寫得如此富有風趣，這得力于全篇的奇思妙想。一般的詠月，都是采用傳說，順著傳說的思路去生發想象。而本篇卻一反常規思維，否定傳說的存在;即使有，那傳說也不是美的，而是丑的。這樣一種逆向思維，產生了奇思妙想，使這古老的傳統題材煥發出新意，于是本詞成為諷刺現實的力作。