《三言·金玉奴棒打薄情郎》解說與賞析

《金玉奴棒打薄情郎》是宋元以來負(fù)心漢類型故事中流傳很廣的一篇，收入馮夢龍編纂的《喻世明言》(即《古今小說》)。

金玉奴是杭州城“團(tuán)頭”家的女兒。“團(tuán)頭”就是乞丐的頭子，乞丐們要向乞丐頭交常例錢，沒處叫化時(shí)，團(tuán)頭養(yǎng)活他們。金玉奴的父親金老大是第七代“團(tuán)頭”，已成富戶。他想改換門庭，“不與這丐戶歪纏”，“把這團(tuán)頭讓與族人金癩子做了”。金老大喪妻無子，只有金玉奴這一個(gè)女兒。金玉奴不但生得十分美貌，而且詩賦俱通，“更兼女工精巧，亦能調(diào)箏弄管，事事伶俐”。金老大倚著女兒才貌，“立心要將她嫁個(gè)士人”。但由于金玉奴生于團(tuán)頭之家，沒人相求，直捱到一十八歲，尚未許人。

這時(shí)，鄰翁介紹她與窮秀才莫稽結(jié)合。莫稽讀書飽學(xué)，剛剛考中，補(bǔ)上太學(xué)生，符合金家的要求。莫稽由于家貧，也顧不得別人恥笑，只得俯就。二人初婚時(shí)，倒也事事稱懷，但相處之中，金玉奴的門第始終成為莫稽心中的陰影，眾丐戶攪鬧了他們結(jié)婚滿月的宴席，街坊小兒稱莫稽為“團(tuán)頭家女婿”，都使莫稽覺得這是“終身之玷”。隨著莫稽地位的提高，心中更是悶悶不樂。莫稽連科及第，得授無為軍(治所在今安徽無為縣，軍比縣高一級)司戶的官職，便產(chǎn)生一個(gè)惡念，在赴任途中，船行至采石江邊，竟借船頭玩月之際，將金玉奴推墮江中。

事有湊巧，新上任的淮西轉(zhuǎn)運(yùn)使許德厚泊舟采石北岸，救起金玉奴，問明情由，收為義女。無為軍隸屬淮西道，許德厚恰是莫稽的上司。許德厚有意招莫稽為婿，莫稽“正要攀高”，自然一拍即合。許德厚事前聲明：“下官夫婦，鐘愛此女，嬌養(yǎng)成性，所以不舍得出嫁。”又說：“須是預(yù)先講過，凡事容耐些，方敢贅入。”莫稽要當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)使的女婿，無不應(yīng)允。許德厚向金玉奴說明情況，于是二人重入洞房。莫稽正“如登九霄云路，歡喜不可形容，仰著臉，昂然而入”，不想被老嫗、丫環(huán)手執(zhí)籬竹細(xì)棒劈頭劈腦打?qū)⑾聛怼Ｄ胖氯思垂势藿鹩衽ＴS德厚向他講明真情，歷數(shù)他的罪責(zé)。金玉奴更是放聲大哭，斥其薄幸。莫稽閉口無言，只顧磕頭求恕。

自此，莫稽與金玉奴夫婦和好，并迎接團(tuán)頭金老大到任所，奉養(yǎng)送終。莫氏與許氏世世為通家兄弟。篇尾詩歌將這些歸之于“姻緣前定”。

本篇中的職官、地望完全符合宋制，莫稽赴試、中選也都在杭州，故事應(yīng)產(chǎn)生于南宋。但小說開篇明明白白提到“故宋臨安”，又說：“如今且說杭州城中……祖上到他(指金老大)做了七代團(tuán)頭了。”又是元人口吻。明田汝成《西湖游覽志余》、馮夢龍編纂的《情史》卷二“情緣類”《紹興士人》，也記載了這個(gè)故事，二文大致相同，詳略各異，細(xì)節(jié)也有不同。《金玉奴棒打薄情郎》兼有二文的內(nèi)容，可以推知，我們所見到的這篇作品應(yīng)完成于明代。因此，也可以說這是一篇世代相傳的累積性作品。

小說刻劃的主要人物是莫稽。莫稽即無可稽考的意思，不必認(rèn)真追究，這只是世上負(fù)心漢的一種代表符號而已。作者寫這個(gè)負(fù)心漢，沒用任何夸飾的詞語，只用平實(shí)的文字揭示生活的本來面目，在事件發(fā)展過程中描摹莫稽的心理活動，步步推進(jìn)，自然寫出莫稽走向負(fù)義絕情的道路。

作者通過鄰翁向金老大介紹莫稽：“一表人才，讀書飽學(xué)。”這是說莫稽的好話，但這八個(gè)字根本沒有涉及到他的品德，這是作者的伏筆。雙方的婚姻所以一拍即合，是因?yàn)殡p方各自滿足了自己的條件。金家“立心要她嫁個(gè)士人”，莫稽“近日考中，補(bǔ)上了太學(xué)”，又情愿入贅，可以算得上理想的佳婿;莫稽父母雙亡，“衣食不周，無力婚娶”，“白白的得了個(gè)美妻，又且豐衣足食”，自然是喜出望外。然而，這里已埋藏了危機(jī)，因?yàn)榻鸺以鲞^團(tuán)頭，門風(fēng)不好，莫稽是俯就，金家是攀附，雙方心理自然不平衡。莫稽只因家貧，“顧不得恥笑”。“俯就”，“顧不得恥笑”，幾個(gè)字準(zhǔn)確地描繪出莫稽這時(shí)的心態(tài)。滿月宴筵被金癩子領(lǐng)著丐戶攪擾，玉奴氣得兩淚交流，金老大“自覺出丑，滿面含羞”，“莫稽心中未免也有三分不樂，只是大家不說出來”。這一段文字生動細(xì)致地刻劃出三個(gè)人的心理活動，正是：“啞子嘗黃柏，苦味自家知。”隨著莫稽才學(xué)日進(jìn)，名譽(yù)日起，矛盾更為突出。科試及第，瓊林宴罷，騎馬歸家，一些街坊小兒的話刺痛了莫稽的心。他為了顧及臉面，不好攪事，只得忍耐。但這時(shí)他已經(jīng)有反悔之意，全然忘記了貧賤時(shí)節(jié)妻子資助成名的一段功勞。他內(nèi)心的一段獨(dú)白，把這個(gè)勢利之徒心底的隱秘和盤托出：“早知有今日富貴，怕沒王侯貴戚招贅成婚?卻拜個(gè)團(tuán)頭做岳丈，可不是終身之玷! 養(yǎng)出兒女來，還是團(tuán)頭的外孫，被人傳為話柄。如今事已如此，妻子又賢慧，不犯七出之條，不好決絕得。正是：事不三思，終有后悔。”劈頭便是自問，以考中后的身份重新考慮自己的婚姻，已經(jīng)流露出他高攀權(quán)門的投機(jī)心理，進(jìn)而悲嘆這份親事是“終身之玷”，又苦于找不到借口處置金玉奴，這就為后面惡念的產(chǎn)生做了鋪墊。最終莫稽把金玉奴看成了自己富貴之路上的絆腳石，做出了殺害妻子的事情。他把金玉奴騙出船艙，推墮江中，又吩咐舟人趕快開船離去，成為喪心害理的罪人。作者不動聲色地?cái)⑹觯x者隨著事件的發(fā)展，更深刻地洞察了人物的內(nèi)心世界。品味起來，真讓人對世態(tài)人情感慨萬千。

作品寫到這里已應(yīng)該終結(jié)了。死的死了，殺人者已走到了負(fù)義絕思的極端。然而，在中國封建社會時(shí)期，文學(xué)受封建倫理觀念的支配，一定要制造一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局。這兩位主人公，即便能重新走到一起，也只能是場悲劇，而戲曲、小說又偏偏給這個(gè)題材冠以喜劇的形式，這是很值得思索的。馮夢龍 《紹興士人》的評論說： “天遣轉(zhuǎn)運(yùn)使為結(jié)此一段薄情公案，不然，嚴(yán)武、王魁之報(bào)恐不免矣。” 這說明連馮夢龍也認(rèn)為這個(gè)故事已走到嚴(yán)武、王魁類型的不可救藥的地步。王魁負(fù)桂英是人們很熟悉的故事，不再贅述。嚴(yán)武就是唐代曾任西川節(jié)度使、與杜甫有交誼的那個(gè)人，他青年時(shí)代曾誘一鄰家女出逃，對方家長告官追捕時(shí)，他竟將那個(gè)女孩子用琵琶弦勒死，三十年后受死報(bào)。莫稽故事的主要情節(jié)與嚴(yán)武、王魁相同，但由于轉(zhuǎn)運(yùn)使許公的出現(xiàn)，只用“棒打”便重新了結(jié)了這段公案。

應(yīng)當(dāng)說，轉(zhuǎn)運(yùn)使許公的出現(xiàn)和金玉奴的獲救是一個(gè)十分偶然的情節(jié)，但在這篇作品中卻聯(lián)接得十分自然，它不僅進(jìn)一步揭露了莫稽聯(lián)姻上司、攀高媚上的行徑，而且，莫稽不知道所娶即故妻金玉奴，那種歡喜不盡的情態(tài)與洞房遭到棒打的丑態(tài)構(gòu)成了十分強(qiáng)烈的戲劇效果，給讀者留下深刻的印象。根據(jù)這篇小說改編的戲曲都把“棒打”作為高潮，沒有“棒打”，作品就會改變面目。應(yīng)該說，按照情節(jié)的發(fā)展，“墮江”應(yīng)是高潮，但作者卻集中筆墨來寫“棒打”。許公收女擇婿，莫稽高攀上司嬌女以及聯(lián)姻后莫稽的皮松骨癢和結(jié)婚時(shí)不可形容的歡喜，都是用來蓄勢，用以突出“棒打”的位置，淋漓盡致地嘲諷了莫稽，也給莫稽一個(gè)轉(zhuǎn)變的機(jī)會。作品寫得入情入理，“棒打”成為不可缺少的重要關(guān)目。所以，沒有人把“棒打”看成強(qiáng)加上的尾巴。無論從思想方面或藝術(shù)方面衡量，它都是一個(gè)完整的作品。1950年，京劇曾將它改寫為金玉奴父女棄莫稽而去，這個(gè)改寫本在本世紀(jì)五十年代出現(xiàn)是很自然的。但在宋元明時(shí)期卻是不可能的。這也從反面證明，這篇話本小說正是那個(gè)時(shí)代的代表性產(chǎn)物。

這篇作品雖然是鞭撻嘲諷負(fù)心漢莫稽，對當(dāng)時(shí)社會人情作了如實(shí)的描述，但作品的主導(dǎo)思想?yún)s離不開封建社會婦德的范疇。作者用“棒打”改變了矛盾的性質(zhì)，但由于作品是從道德角度來剖析世情的，它也無法掩飾封建道德觀所帶來的局限。作品開宗明義的《棄婦詞》就說道：“婦人之隨夫，如花之附于枝;枝若無花，逢春再發(fā);花若離枝，不可復(fù)合。”金玉奴怎么可能離開丈夫出走呢?朱買臣妻和莫稽同樣是嫌貧愛富，但是入話講朱買臣故事，卻意在宣揚(yáng)婦德。正話中金玉奴也曾向許公夫婦剖白，講了一番從一而終的道理。篇尾還強(qiáng)調(diào)了“試看莫生婚再合，姻緣前定枉勞爭”的宿命論思想。由此看來，金玉奴如果活下去，夫婦和好便是惟一的出路了。這樣的結(jié)局在封建社會有它的必然性，今天也沒必要重新改寫。但我們應(yīng)該認(rèn)真思索這種文學(xué)現(xiàn)象，這大概就是魯迅所說的“瞞和騙”。我們不應(yīng)該苛責(zé)古人。作品所描述的形象世界已經(jīng)沖破了封建思想的羅網(wǎng)，使我們得以了解封建社會，并聽到那時(shí)人們的心聲。白話小說作者寫實(shí)的本領(lǐng)實(shí)在是值得稱頌的。