改過就是對自我的不斷否定。面對發展的世界，我們必須突破自我的局限，否定現有的自己。不要以現有的成就為滿足，必須突破現有的水平、現有的認識、現有的思想境界。這種突破、這種自我否定、這種超越，就是改過。改過在于不斷地創造一個新的認識空間，一個新的生命空間。

儒家有話：“人非圣賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。”改過，是遵照圣賢的教誨，把自己不正確的思想和觀念隨時改變過來，樹立正確的思想和觀念，進而形成正確的行為和習慣。人不怕犯錯誤，犯錯誤要心生慚愧，及時改正錯誤。所謂一念脫萬劫，乘愿再來。“乘愿再來”，這是何等的氣魄，因為它將所有過去的觀念徹底拋棄，徹底改變，獲得新生，脫胎換骨。

在家庭教育中，有這樣一個常見的反映不同教育理念的生活現象。小孩子淘氣好動，在家里圍著桌子跑，不小心頭撞到了桌子上，孩子哇地哭起來。此時，許多家長往往會采取的方法是，抱著孩子，哄哄他，去打桌子，指責它為什么碰了孩子；而有的家長則是拉著孩子走到桌子旁，問孩子是不是自己跑快了，是不是自己不夠專心，讓他找到自己的責任。雖然這是一件很小的事，但對孩子的教育卻存在著很大的差別。孩子從小就可能養成兩種截然不同的對待問題的態度：或是積極地從自身找問題，勇于自己承擔責任；或是遇到問題就指責別人。

我們總結工作，分析問題，是“歸因于內”還是“歸罪于外”，是常見的兩種截然不同的態度和方法，而只有“歸因于內”，才能使我們的工作水平得到提高，心智模式得到改善。

我們每個人都有種種缺點和不足，但最大的不足是，出了問題不是首先向自己的內心尋求，而是埋怨張三，埋怨李四，埋怨環境。禪宗有一個故事，說的是六祖慧能黃梅得法，也就是他得到了五祖的衣缽，到嶺南光孝寺聽印宗講經，看到兩個僧人在寺院外面的旗桿下面爭論，一個僧人說是幡動，一個僧人說是風動。慧能聽到了，說，不是幡動，也不是風動，而是仁者心動。這就是禪宗的著名公案，它作為經典案例被收入《六祖壇經》之中。他告訴我們，遇到困難，遇到挫折，遇到問題，要首先向自己的內心尋求，所以佛家的學問又叫內學。我們面對生活，面對工作，重要的是改過。曾子說，吾日三省吾身。改過要形成我們的一種習慣，就像我們每天早起疊被和洗臉一樣，也像我們鍛煉身體，不管風雨晨昏嚴寒酷暑，只要堅持下去，就會獲得一個健康的身體。

現場管理也是如此。現場管理最重要的理念，是讓每一個員工開發自己的內心潛能。原材料和各種費用能不能更節省，我能對上道工序、下道工序，或團隊的其他人做些什么，能不能讓產品工藝更合理、質量更好等等，這一切都是一個改過的過程。同時也更體現了一點，即覺悟比責任更重要，有覺悟的員工，他會超越領導的期望，給領導一個意外的驚喜。譬如說，當年報社有一篇稿子的政治問題，躲過了記者和編輯的眼睛，最后在報社揀排車間被一個揀排工人發現了。我在三洋制冷調研，遇到這樣一件事情。一個工人在操作加工中心切割鋼板，工人的操作要按照技術人員設計的程序進行，這個工人拿到工程技術人員的設計程序，看了之后，就和技術人員說，你設計的程序不合理，浪費材料。這個工人提出了一個更為合理的設計程序，節省了大量材料。按說，一個工人簡單地執行就行了，他提出這個方案，是對他本分的一個超越，他超越了責任，這就是一種覺悟。當年我率領專家組到東電公司搞企業文化設計，我們在新修的廠房里看到工人在安裝發電機組，工人們總是根據實際情況施工，而不是按照已做好的圖紙，如果完全按圖紙施工，設備之間就銜接不上。

改過也是對自我的不斷否定。我們在工作生活中，要想幸福美滿，想工作有成就，就必須對自我不斷否定。我們的缺點與不足，在不斷的自我否定中舍棄，以此提高自己的德行。儒家的修身、道家的功夫其實都是對自我的不斷否定。佛家亦然，所謂的晨鐘暮鼓、早晚日常功課，就是對自我的不斷否定。禪宗慧能大師在《壇經》中說，“若真修道人，不見世間過”。我們不能干一件事情、做一項工作總是看別人的缺點，關鍵是看自己做得好不好。我們研究會廁所疏于打掃，有一天一位領導到會里來，上了我們的廁所，出來時皺起了眉頭。我看過一本書，說是廁所代表了一個單位的文化，想到此，我臉紅，我慚愧，必須改過。我沒有埋怨，而是先從自我做起。第二天，我很早來到會里打掃廁所，一連一個星期，開始大家沒注意，其后，大家看到潔白如玉的便池和水漬未干的痕跡，便坐不住了。那天，我還是很早來到會里，看到一個員工坐在大廳里看報紙，我掃了一眼廁所，見廁所已打掃得干干凈凈。

改過，其實是一種修身功夫。過去君王發生了問題，他們常常齋戒沐浴，向內心尋求，到泰山封禪，從山底走到山頂，一路就是在懺悔，把自己的錯誤說出來。一念至誠，天地感通。因此，出現問題，應首先轉變自己的思想觀念，向自己內心尋求。佛家有個理念是“業障”，“業”就是造作行為，把業與障消除，才能真正達到天人合一。《金剛經》中說“降伏其心”，所降伏的是不正確的思想和觀念，是我們的邪思妄念，因為它會影響我們的進步，也會影響人群的溝通和相處。在家庭和社會中，出了過錯，先從自身找原因，這個家庭和社會才是一個美滿的家庭和社會。正如梁漱溟所說：“成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失敗是什么呢？失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。”一則寓言中說，“一個遠行的路人最大障礙是他鞋里的一粒沙子”，說的就是這個道理。當年曾子臨死的時候才說“我可以放心了”，他放心什么？他放心的是他的修身功夫。作為圣人，尚且說自己的修身如履薄冰，如臨深淵，可見修身之難。常存改過之心，才能工作有成就，生活幸福美滿。

要改過，降伏其心，就要使自己的心靜下來，正如莊子所說“心如止水”。人和宇宙是一體的，人的身體就是一個小宇宙，一個人不能自愛，連自己的身體都調理不好，遑論其他？老子說：“夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。”《大學》中說：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”佛家的禪定，又譯為“靜慮”，更是靜的無上大法，如《楞伽經》中說：“于寂靜勝處，生平等智慧。”動是變化的，靜才是根本。人生所練的就是靜，智慧源于靜。而對無常的世事，靜能以不變應萬變。無為而為，沒有分別心的靜，是最高層次的靜，可以達到上善境界。每臨變數都有靜氣，靜中蓄力，錘煉我們對變數的承受力。靜是一種心靈的寧靜，讓人們摒棄誘惑，濾除雜念，進入自我完善、人格升華的至純至美之境。只有靜下心來去觀察去思考，才能發現改進的機會，獲得發展的空間。被傳媒界譽為“真正的世界級品牌”的阿里巴巴，外部沒有壓力時，危機卻在內部醞釀。2009年和2010年，分別有1219名和1107名阿里巴巴會員涉嫌詐騙全球買家，且有跡象表明阿里巴巴直銷團隊的一些員工，為了追求高業績高收入，明知網站上的賣家涉嫌欺詐卻依舊給予審核通過，使其加入阿里巴巴平臺，導致部分買家受騙上當。風光無限的阿里巴巴遭遇自己的滑鐵盧——誠信危機，而這一切危機，都源于內心的浮躁，拿著望遠鏡找不到對手，最終只能迷失自己。只有放下浮躁的心態，修心煉性，使內心的清凈與洞察的清明結合，才能獲得一個圓融的合乎天地自然的生命境界。

有句老話說，學如逆水行舟，不進則退。我覺得修身更是如此。改過，隨著環境的變化，身心也隨之變化。過去自己心量狹小，虛榮心太重，這就產生不好的行為。但這不要緊，重要的是改過。首先擴大心量，能夠寬舍。其次是舍欲。有了欲望，就容易產生惡的念頭。第三是觀想，觀想自己要干一番弘揚中華文化的偉大事業，以這個大的目標來破除邪思妄念，絲毫不能掉以輕心，不敢有一絲一毫的懈怠，所以，每天每時每刻都在善護念，都要在道中，心里就充滿了愉悅。享受物欲是外在的，是幻象，是可變的，人只有克服了物欲，心中才能充滿了喜悅。所謂的法喜充滿，它像一股股清泉，從自己的心底涌出，充溢全身，使你的精神充滿清凈，充滿愉悅，充滿力量。多少年來，我讀圣賢書，讀佛家經典，讀《金剛經》，其實這些經典真正學好了，如理如法，都會得到實際的利益。