寅賓始出日，律中方星鳥(niǎo)。千畝土膏紫，萬(wàn)頃陂色縹。嚴(yán)駕佇霞昕，浥露逗光曉。啟行天猶暗，伐鼓地未悄。蒼龍發(fā)蟠蜿，青旂引窈窕。仁化洽孩蟲(chóng)，德令禁胎夭。耕藉乘月映，遺滯指秋杪。年豐廉讓多，歲薄禮節(jié)少。公卿秉耒耜，庶甿荷鉏耰。一人慚百王，三推先億兆。

“藉田”，是古代名義上由天子親自耕種的農(nóng)田。古代統(tǒng)治者設(shè)置藉田的目的，一是為天子祭天祀地提供醴酪粢盛等祭品，二是借以宣揚(yáng)天子身先天下，倡導(dǎo)以農(nóng)為本。《禮記》曰：“昔者天子為藉千畝，……醴酪粢盛，于是乎取之。”《國(guó)語(yǔ)》記載：周宣王即位，不設(shè)置藉田，于是虢文公就向他進(jìn)諫，講了一番“夫民之大事在農(nóng)”的道理。可見(jiàn)藉田之重要。古代天子在開(kāi)春季節(jié)，總要舉行耕藉的儀式。《禮記》中就有關(guān)于耕藉儀式的記載。這首詩(shī)便是梁武帝蕭衍寫的一首關(guān)于耕藉儀式的詩(shī)。

詩(shī)的開(kāi)頭先點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間。“寅賓始出日”，意思是說(shuō)恭敬地迎接那即將出來(lái)的太陽(yáng)。這說(shuō)明時(shí)間是在黎明。“律中方星鳥(niǎo)”，點(diǎn)出季節(jié)是在仲春。古人依星紀(jì)劃分月份，仲春二月，星鳥(niǎo)在正南方上空。《尚書(shū)》曰：“日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春”。接下來(lái)四句寫景。“千畝”，這里特指藉田，按規(guī)定，天子藉田當(dāng)為千畝。“土膏紫”，描繪出肥沃的土壤在黎明霞光映照下的顏色。“陂”指水池，“縹”是青白色。“萬(wàn)頃陂色縹”一句，寫池中水色，與上句寫土地的顏色對(duì)比非常鮮明。“嚴(yán)駕佇霞聽(tīng)”，是說(shuō)天子的車駕佇立在朝霞之中，“浥露逗光曉”，是說(shuō)濕潤(rùn)的朝露閃爍不定，似乎在招引晨光。這四句寫景，天色、土色、水色交相暉映，仿佛一幅色彩鮮明油畫(huà)，給人以清新開(kāi)闊的印象。

再下來(lái)四句，寫天子出發(fā)前往藉田的隆重場(chǎng)面，有聲有色。雖然天還未亮，但隆隆的鼓聲已震撼了沉睡的大地。“蒼龍”，這里指為天子駕車的青色馬。“青旂”，指青色的旗幟。古代天子的車馬服飾，在不同的季節(jié)有不同的顏色。按照《禮記》的說(shuō)法，春季色尚青，故天子“駕蒼龍，載青旂，衣青衣”。這四句在前面所描繪的由紅霞、紫土、白水組成的畫(huà)面上，又添上了一隊(duì)聲勢(shì)浩大的青色人馬，這畫(huà)面就顯得更加色彩豐富，生氣勃勃了。

“仁化洽孩蟲(chóng)”以下六句轉(zhuǎn)入議論，說(shuō)明君主的仁政德化以及耕藉的意義。“孩蟲(chóng)”即幼蟲(chóng)，“胎天”，指尚未出生和剛剛出生的小動(dòng)物。這兩句是說(shuō)君主的仁德和恩澤普施于天下，連幼小的動(dòng)物都得到了保護(hù)。《禮記》中說(shuō)，天子在春季應(yīng)該“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)，胎天，飛鳥(niǎo)。”這種做法，在今天看來(lái)自然不無(wú)保護(hù)自然生態(tài)平衡的意義，但在這首詩(shī)里，恐怕主要還是宣揚(yáng)天子參天地之造化的功德。中國(guó)古代是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是立國(guó)的基礎(chǔ)；而天子仁政德化的實(shí)施，也必須以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這一基礎(chǔ)作為保證。所以天子親自參加耕藉，意義就非同小可了。“年豐廉讓多，歲薄禮節(jié)少”，似乎道出了精神文明必須建立在一定的物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上的道理。當(dāng)然，這里所謂“廉讓”、“禮節(jié)”與我們今天所說(shuō)的精神文明內(nèi)容是大不相同的。

最后四句，是正面寫耕藉之禮。“耒耜”，“鉏耰”，皆指古代的農(nóng)具。“庶甿”，即庶民，這里指參加耕藉儀式的農(nóng)人。公卿和農(nóng)人們手持農(nóng)具，作好準(zhǔn)備，但還不能動(dòng)手耕種，必須等待天子先下第一鋤。否則這耕藉儀式便沒(méi)有意義了。“一人”，這里指天子。“一人慚百王”，是說(shuō)天子親自參加耕藉，這一舉動(dòng)將會(huì)使天下四方的侯王們心中感到慚愧。因而他們就會(huì)紛紛起來(lái)效法天子了。“三推”，指耕藉儀式上的禮節(jié)。《禮記》說(shuō)：天子“帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推”。“三推”又叫“一撥”。《國(guó)語(yǔ)》：“王耕一撥，班三之，庶人終于千畝”。所謂“三推”“一撥”，其實(shí)就是用農(nóng)具象征性地在田里撥弄幾下而已。這千畝藉田，最終還是由庶人耕種完畢的。但天子這一象征性的舉動(dòng)，卻具有使天下人效法的重要意義，所以說(shuō)是“三推先億兆”。

本詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人的類書(shū)《藝文類聚》和《初學(xué)記》，但《藝文類聚》所引只有八句，《初學(xué)記》所引只有十四句，后人將兩處逸文合為一詩(shī)，然是否詩(shī)之原貌，殆已不可知。其中有些句子，如“耕藉乘月映，遺滯指秋杪”兩句，與上下詩(shī)意的脈胳似乎不太聯(lián)貫，所以原詩(shī)句次是否如此，還是值得懷疑的。這首詩(shī)的思想性和藝術(shù)性都并非上乘，但文學(xué)作品除具有審美教育作用外，亦還具有認(rèn)識(shí)意義。此詩(shī)出自皇帝本人之手，比較真實(shí)地反映了天子耕藉之禮的有關(guān)情況，對(duì)于我們了解古代社會(huì)及其文化還是不無(wú)裨益的。