秦漢·東方朔·東王公

亦題《天笑》、《大石室》等。漢代志怪小說。舊題東方朔撰，原載《神異經(jīng)》的《東荒經(jīng)》。《太平御覽》卷十三亦引載。吳曾祺《舊小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》、李格非等《文言小說》皆錄入。作品描述：東荒山中，有一大石室，東王公就居于此處。東王公身高一丈，頭發(fā)皓白，人的形體，鳥的面孔，還長有像虎的尾巴似的東西。他隨身載有一只黑熊，左顧右望。東王公常與一玉女燕飲戲玩，做投壺這種游戲，每次投壺皆以千二百根矢躍出壺外為限度，先達(dá)到者為勝，假若有投入壺中沒有躍出的，天都噓噓然為之感嘆。(矢躍出須接之方為勝)，而矢躍出脫誤沒有接住的，天打雷電之光，而為之笑。這里記了東王公與玉女投壺的故事，曲折地反映了人間君主宮妃游戲作樂的生活情景。據(jù)史載，春秋戰(zhàn)國時，投壺是社會上流行的游戲之一。漢代投壺活動仍然盛行不衰，漢武帝就對善投壺的郭舍人倍加青睞，本文所寫神人投壺故事，就是人間投壺活動之折射。作品構(gòu)想新鮮奇特，富有情致，開始就幻設(shè)東王公居地的奇特境界，這是一奇。接著作者用極富想象和夸張的語言，塑造了東王公長身、白發(fā)、人形、鳥面、虎尾的形象。東王公既帶有人的特性，又帶有某些獸性，這是二奇。下寫東王公與玉女投壺。“每投千二百矯”為度，這是極言游戲活動時間之長，說明戲樂之酣。這里把現(xiàn)實(shí)生活中的戲樂活動與神人生活融合，寫得既有人的情致，又具神的異趣，這是三奇。本文投壺游戲的主人公是東王公和玉女(仙女)。另外還有一個相當(dāng)于司射的旁觀者“天”。他很具有人情味，在津津有味地觀賞著東王公和玉女的游戲。文中寫矢投入壺中而沒有出來，“天為之噓”;如果矢出而脫誤沒有接著，“天為之大笑”。張華注謂：“言笑者，天口流火炤灼。今天下不雨而有電光，是天笑也。”“天”的人神兼?zhèn)涞男蜗螅瑒t栩栩如生。這是四奇。故事的“四奇”，表現(xiàn)出作者豐富而奇特的想象力和開闊的視野。整個故事文筆簡古而暢達(dá)，不似《山海經(jīng)》那樣拙直樸野。情節(jié)不枝不蔓，沒有零星瑣碎的記敘，故事性頗強(qiáng)。據(jù)李劍國考證，“東王公是仿照西王母形象創(chuàng)造出來的，一東一西，一公一母，兩個老怪物倒也班配”(《唐前志怪小說史》)。然《神異經(jīng)》本篇所記“東王公”則是首載。本書《中荒經(jīng)》記“東王公會西王母”更是富有藝術(shù)魅力。在《十洲記》中，東王公又衍化為“太真東王父”，由 “居于東荒山中大石室”演變?yōu)椤氨毯Ｖ蟹錾Ｉ系奶蹖m”。東漢初，郭憲《洞冥記》卷二載有東王公棄吉云神馬于“清津天岸”之事，這大概是由東王公的伴獸演化而來。后來的《西王母傳》又把東王公演稱為“木公”。南朝陶弘景《真誥》卷十四說“八渟山高五千里”，山上的“乘林真人鬰池元宮”，是東王公所鎮(zhèn)處。東王公居處演變得越來越雅致。唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十四《諾皋記上》則記有東王公“從女九千”，這當(dāng)是由投壺玉女演化而來。五代杜光庭《仙傳拾遺》的《木公》集東王公故事之大成。并完成了東王公向“玉皇君”(即玉皇大帝)的演變過程。東王公和玉女投壺故事已成為一個有名典故，后人李白等都曾用此典入詩 (見《短歌行》 等)。