《蝸觸蠻三國爭地記》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

蟲天逸史撰。十二回，光緒三十四年 (1908)鉛印本前有“蚊蜨巢父焦冥”題簽，“牛角掛書客”題記，“蝸廬寄居生”序。后有 “保蟲長生民”跋。書中一切人名，國名乃至地名均以昆蟲名命之，雖有典有據，但冷奧難解。故每回末有“雕蟲小技生” 的箋釋。

書敘蟲天世界中有蝸牛國、觸國和蠻國。蝸牛國王委政于三大臣： 左丞相叩頭蟲、右丞相應聲蟲、外部大臣可憐蟲，國是日非。蠻國恃其地大人眾，蠶食蝸國東省之地，并侵入觸國蝦夷境內，觸王大怒，將發兵討之，要求蝸牛國嚴守中立。，蝸牛王對東省損失之地置若罔聞，對觸王的告書卻不敢掉以輕心。連忙召三大臣議事，叩頭蟲無以對答，可憐蟲畏觸如虎，主張中立作壁上觀，且美其名日坐收漁人之利，應聲蟲隨聲附和，蝸牛王于是電告全國，宣布中立。觸、蠻二國交戰于蝸牛東省之地。蠻國水陸二師皆大敗，遣使求和。觸王提出五項苛刻條款，蠻王不服，二國相持不下。蝸牛王于是派可憐蟲前往協調，籍以觀察二國舉動。

蠻王借機設下計策，表面上盡許觸國條款，暗地里與觸國聯手，以蝸牛國不能嚴守中立為借口，要東省金礦; 觸國亦要東省鐵路。二國共同要求蝸牛王致書時，要自稱“皇弟”。可憐蟲出使二國，非但沒達到原來目的，而且引火燒身、遭到彈劾。蝸牛王大怒之下，立逐外部大臣可憐蟲，廢左右丞相叩頭蟲，應聲蟲，國民聞之大快。蝸國有游士康伊，上萬言書，力陳變法自強之計，為舊黨所傷，其黨徒六人被殺。康伊逃往海外，舊黨用事，素以頑固著稱的丹鴻、匡蟻為左右二大臣。適有南岳道人云師，自稱習遁甲開山之求。又有紅衣女子，聲稱能避槍炮，專以仇教為能事，從者甚眾。二大臣深信其術，使攻觸蠻二國使館，殺其使臣，二國大怒，聯軍攻蝸，蝸國大敗，立城下盟，賠款謝罪。蠻國久思蝸牛國路權，見蝸國郵傳部大臣蜉羽是鼠目寸目光的浮華之士，遂加以運動，蜉羽不知中計，力主借款辦鐵路。志士蟄蟲與之針鋒相對，倡議自辦鐵路，烏龍，螳螂以身殉路，國人感之，集資自辦鐵路。觸國久思蝸牛國礦權，也采取迂回政策，見蝸牛國辦理金礦的金蠶貪得無厭，遂以數十萬金鎊買其礦，國人怒而斥之，蝸牛國迫于眾怒難犯的壓力，始贖回金礦自辦。蝸牛王見危機四起，非變法無以自強，于是從刑法、學務、警察、軍政四端入手。然任用非人，終無實際。法界酷吏橫行，欺世盜名。警界要員各懷心腹事，同室操戈。學界厭世派班龍，痛國仇末報，自殺以激眾志。其同學女士蟪蛄，倡辦新學無資自沉西湖。又有決裂派齊螬、馬蟥，槍殺大員皆伏誅。政界更是腐敗不堪，官場日侈，丑聞不斷。御史胡蜂直言敢諫，但勢單力孤，只落得回歸鄉飲的下場。蝸牛王見世變日亟，國勢孱弱，思賢若渴。夢中帝賜他良弼傅負版，于是三往聘為上相，其友伊威為左相，二相受蝸牛王之命出洋考察政治，歸而紀其政。命黃蜂主外務大臣事務，唐郎監造東省鐵路，金鱗主東省礦務，大學博士脈望鞠通為學務大臣，女學生絡絲娘創立紡紗織布廠，馬頭娘創設繅絲廠，工藝大學博士吐鐵創設煉鋼廠，國中軍器無須外求。海軍陸軍換易新將，盡除陳舊苛法，百廢俱舉。蝸牛王銳意維新。蝸牛國變法自強，令觸蠻二國日夜不安。一方面二國研制出空中雷電，空中飛彈，空中飛艇等新式武器，一方面派懷有瓜分蝸牛國之求的權與父為公使出使蝸牛國。蝸牛王針鋒相對，用電學家吳蠶的催眠術，使權與父盡吐其謀。不久，觸蠻二國合兵來犯，蝸牛王又用電學家朱知發明的空中天網，盡御觸蠻二國的新武器。自是觸蠻不敢再犯，蝸牛國國富兵強，制禮作樂，蒼生沐浴圣化。

揭露晚清半封建半殖民地社會的黑暗腐朽，將諷刺的矛頭直接對準那些蠅營狗茍的上層官吏，是本書思想上的主要成就。作者的筆伸到當時末世衰相的許多方面，抨擊到黑暗統治的各種社會現象，使這部小說具有一定的批判力量。讀者不難了解，蟲天逸史實寫日俄戰爭到光緒末年，日俄對中國邊境蠶食鯨吞的一段歷史。日俄在爭奪我國東北的侵略政策上發生嚴重沖突，未能達成分贓協議，1904年爆發了日俄戰爭。清政府宣布“局外中立”，坐視戰火在領土上燃燒，給人民帶來了深重災難。作者站在正義愛國的立場上，揭露清政府的軟弱無能， 毫不留情地諷刺了清朝官吏的茸怯懦。 在第一回是， 蝸牛王召三大臣議事，可憐蟲明明是不敢與觸國爭戰，卻偏偏找一個冠冕堂皇的理由 “兩國構兵，所謂鷸蚌相爭，漁翁得利也，吾姑作壁上觀，中立以乘其弊擊之”。對于這么個賣國無能的主意，非但可憐蟲自鳴得意為“此上策也”，竟然還有應聲蟲之類附和，更有叩頭蟲曰：“臣愚幸得備位宰相，然茲事體大，非臣之愚所敢妄參末議，惟陛下斷自圣衷”。作者以犀利的筆將清王朝無能官吏的三種類型展現在讀者面前; 自作聰明，粉飾太平的; 唯唯喏喏，濫竽充數的; 占據高位，不謀其政的，真無異于一幅群丑圖。使讀者如見其人，如聞其聲。除此之外，作者還揭露了軍界、政界、法界、學界的種種官場丑聞。雖然總體的看，作者只是根據一些事實現象和一些局部問題表示愛憎，提出看法，但他指揭痼疾的目的是療救痼疾。他對那個腐朽社會的無情揭露，就使人們對其繼續存在的合理性產生懷疑，從而達到批判的總效果。立憲運動是1901年起清政府陸續推行“新政” 的一些手段。作者對這次立憲運動寄予了莫大希望，但它的破產是不可避免的。作者站在他那個時代固定的高度上，再也找不到希望所在，于是從第十四回便離開了歷史，一廂情愿地做起了富強夢。他把希望寄托在圣明皇帝及一兩個有異能的人身上，他的最終理想在一個想象的王國中實現了，這便是國富民強之后“制禮作樂”以及“蒼生沐浴圣化”。這一帶有復古色彩的理想肥皂泡，無異于客觀上告訴讀者，那個衰敗的時代再也無藥可醫了。

作者思想的進步性是不言而喻的，其階級性和時代性也是非常明顯的。對同樣失敗了的戊戌變法和義和團運動，他的態度是完全不同的。對于戊戌變法，這場由向西方尋找真理的先進文人們發起的維新運動，作者沒有明確表示自己的愛憎，但在字里行間卻對它的夭折透出惋惜之情。而對人民群眾反抗外來壓迫的義和團運動，作者卻描寫為道士與紅衣女子“朋比為奸”，甚至將聯軍入侵的原因單純歸結為義和團攻擊教堂，反映了作者的階級偏見。

對于那個軟弱無能的光緒皇帝，作者除了給他一個“蝸牛王”的頭街外，便不肯或不愿再譴責了，而且認為中國積貧積弱，遭受外侮的原因是蝸牛王“委政于三大臣，”又在維新運動，立憲運動的描寫中，將蝸牛王的“圣明”明里暗里渲染一番。其思想的時代局限性暴露無遺。充其量，作者只是想修正一下封建制度的某些環節，以客觀上達到國富民強的目的。而對封建制度的根本秩序則采取保守的態度，他希望采取復古的方法來解決現存的矛盾。如果再前進一步，那就不是作者所能同意的了。本書作者生活在晚清，列強入侵以及這個封建社會末世本身的變化，使當時處于一種“亂烘烘你方唱罷我登場”的局面中。這樣的環境不僅決定著作者的思想觀，人生觀，而且一定程度上決定著他所采取的創作形式。作為一個愛國，有正義感的地主階級知識分子，蟲天逸史感于國之衰敗，民不聊生，他不能不寫又不能直寫，所以作者將自己所經歷的事實歸于蟲天世界。運用形象化思維構造一個以蟲為主的藝術世界，并將真人真事乃至自己的態度立場在其中表現出來。雖然是運用浪漫主義的創作方法，但卻敢于面對現實，并大膽地觸及社會矛盾及黑暗面，這一藝術特色是引人注目的。作者將小說中每一位人物都冠以昆蟲名，有的通俗生動，如叩頭蟲、應聲蟲等。令人忍俊不止;有的則寓意深刻，如傅負版之類，令人陷入沉思。這種別開生面的創作方法，給人留下的印象非常之深。這部小說結構上的弱點非常明顯。全篇基本通過事件聯系起來，主干不明顯，影響了對現實更大程度的集中概括。人物大多是蜻蜓點水，來去匆匆，人物形象不夠豐滿。過份拘泥于史實，缺乏典型化等較高級的表現手法，有點兒羅列事實的味道，很大程度上沖淡了作品。