《蘭花夢》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

清吟梅山人撰。六十八回。約成書于咸豐、光緒年間。有光緒三十一年上海文元閣書莊石印本，上海錦章圖書局光緒三十一年 《繪圖蘭花夢奇?zhèn)鳌?石印本。民國三年上海廣益書局 《足本大字繡像蘭花夢全傳》。1985年岳麓書社出版了以廣益書局為底本的李申點校本。另有一種臺灣通俗小說叢刊本。前有秋帆序。

《蘭花夢奇?zhèn)鳌肥且槐久鑼懟橐霰瘎〉陌自捫≌f。書敘清內(nèi)閣學(xué)士松晉三代單傳，望子心殷。其側(cè)室孕育時，松公夢人送蘭花一枝。只道是生男之兆，誰知生下卻是女兒。那年恰逢他四十大壽，為湊熱鬧，將錯就錯，通知親友生了兒子，取名寶珠。后來松公又連生兩子，但仍將寶珠當(dāng)男孩教養(yǎng)。寶珠五歲起從先生受業(yè)，十三歲女扮男裝鄉(xiāng)試中魁，十四歲父親去世，弟弟年幼，為支撐門庭，母、姐不許改妝，她只得又去會試。十五歲中進士、點探花，涉足官場，從此欲罷不能。十六歲因奏對出色，升為河南道監(jiān)察御史，旋升左副都御史，位列三品，頗有政道。寶珠不但學(xué)問驚人，而且聰明美麗，朝中大臣均以與之交往為榮。同科狀元許文卿是一風(fēng)流才子，開玩笑說寶珠 “若是女郎，當(dāng)金屋貯之。”寶珠也屬意于文卿，無奈身不由己。宰相之子劉浩首先從她身上嗅出女人氣息，四次設(shè)計欲調(diào)戲霸占，均受到寶珠的狠狠懲罰。劉家惱羞成怒，滿城放風(fēng)，壞寶珠名節(jié)。松晉舊交張山人恐寶珠失利，便趁機撮合寶珠與文卿的姻緣。文卿聞訊欣喜若狂，挾寶珠許婚，遂訂下百年之好。此時，福建海盜邱廉在臺灣“苗王”支持下，攻城掠地，大敗官軍，省城告急，寶珠上“十不足慮”疏，務(wù)陳破敵奇策，于是欽加兵部侍郎、經(jīng)略大臣，總辦海疆事務(wù)。寶珠十七歲掛帥出征。十八歲平定南疆，凱旋回朝，授太子太保，協(xié)辦大學(xué)士兼都察院左都御史，出將入相，名揚海內(nèi)。許文卿上本請婚，皇上始知寶珠真身，萬分憐愛，恩準恢復(fù)女妝，并認為義女，封升平公主，賜婚許氏。婚后，寶珠溫和得體，喜怒不形，力求做一個賢妻良母。但許文卿初衷已變，毫不珍惜這來之不易的愛情，處處大耍威風(fēng)，暴戾非常。一日，好狹邪之游的許文卿與寶珠的弟弟松荺為爭一妓女，在佩香堂發(fā)生爭斗。回家后把一腔怒氣發(fā)在寶珠身上，對她大打出手。病中的寶珠受到丈夫辱罵虐待，吐血不止，終于含恨而死。時年十九歲。

《蘭花夢奇?zhèn)鳌肥且徊糠从硧D女問題的作品，帶有鮮明的“反夫權(quán)”、“爭女權(quán)”的進步傾向。作者虛構(gòu)了一個功蓋須眉卻死于丈夫淫威的巾幗英雄的故事，有其深刻的社會意義。在封建社會里，“三綱五常”的倫理觀念包括了整個封建社會的尊卑、貴賤、上下等級制度和道德準則，把政治關(guān)系和家庭關(guān)系合為一體，又具體化為 “三從四德”牢牢禁錮著婦女的思想和手腳。這個傳奇翻出了舊制，對自由戀愛、自主婚姻從更深的層次提出問題： “天下有情人終成眷屬”之后，婦女的幸福就有了保障嗎?《蘭花夢奇?zhèn)鳌纷隽藥讉€假設(shè)：即使愛情婚姻能夠自主。寶珠是位居大家顯宦的上層婦女，與許文卿是同年、同事，互相屬意，釀成婚姻。雙方才貌相當(dāng)，門戶相當(dāng)，既不存在地位的潛越，也沒有來自第三者的障礙，婚后生活尚且不幸，說明中國婦女除了和男子一樣受到政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的壓迫外，還要受夫權(quán)的統(tǒng)治。封建的一整套制度不變，就沒有婦女的幸福可言。即使寶珠沒有過早夭折。寶珠原是花神下凡，壽數(shù)在天，是不會生育的。尚在新婚燕爾，丈夫就口口聲聲斥責(zé)她：“竟忘卻自己是個女人了，”日后寶珠若不能為夫家傳宗接代，“不孝有三，無后為大”，最終也要受到丈夫的厭棄，即使寶珠嫁給一個更好的丈夫。寶珠曾感嘆自己：“當(dāng)日拿錯了主意，只說故人情重，堪托終身，誰知好事未諧，初心已變。”當(dāng)朝皇上曾對她十分眷注，屢次寫詩贈詞表白心跡。賜婚時他對寶珠的公公千叮嚀萬囑咐： “你這個媳婦，朕所鐘愛，你須青目視之，如有凌虐之情，以違旨論。”皇帝看中的是寶珠的美貌和貞節(jié)。當(dāng)她跪在殿前，表白自己 “循跡空門，長齋繡佛”的心愿時，皇上卻想： “只恨她為捷足者先奪去，不然倒是自己的一樁好事。”這樣的好事如果成就，以色事君，又有幾時好呢? 即使不隱去女兒真貌。寶珠從女人到 “男人”，又從“男人”到女人，經(jīng)歷了幾番曲折。唯其反釵易冠才使她的才干得到發(fā)揮。盡管這樣，她超凡脫俗的容貌仍然招致了許多禍災(zāi)。如果她不男扮女裝，別說施展抱負，做一番事業(yè)，恐怕早成了公子王孫們槍口下的獵物。

松寶珠從小受到的是正統(tǒng)的封建道德教育。這種道德準則要求她把君主、家長、丈夫的利益放在至高無上的地位，無條件地犧牲自己。松寶珠的犧牲表現(xiàn)在三個方面。一是勇赴家難，甘為孝。寶珠十三歲起就為繼承祖業(yè)挺身而出，父親去世后，她又聽命于新的家長： 母親和姐姐。她的努力為家庭帶來了莫大的尊貴和榮耀。媽媽、姐姐、弟媳都因她屢受冊封。大弟弟官至極品; 小弟弟做到侍郎督撫。夫家也因她得了世爵世襲，丈夫、公公連連升官。然而，在美滿的大局中，卻沒有她個人絲毫的美滿，她的一舉一動都受到嚴格家規(guī)的管制。第四回中，她因與文卿同游，勾起了傷春的愁腸。姐姐發(fā)現(xiàn)了，立刻對她質(zhì)問拷笞。在封建家長的眼里，她只有盡孝、守節(jié)的義務(wù)，而不能有任何的思想自由。二是弱女拜大將，忠于君。松寶珠為官后堪稱忠君的模范。一方面是百姓的清官，另一方面又是皇帝得力的佐臣。當(dāng)聽說海疆鬧寇、國家危難時，她不顧年幼，上表請戰(zhàn)，被皇帝封為兵部侍郎，經(jīng)略大臣，總辦海疆事務(wù)。她開導(dǎo)母親說： “食君之祿，忠君之事，又道事君能致其身，身子都是君的，敢不替國家辦事嗎?”當(dāng)時，她正與許文卿私訂終身，卿卿我我，難舍難分，卻毅然拋卻私情，奔赴疆場。三是忍辱全婦道，振夫綱。自從出嫁為人妻后，寶珠的命運發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。許文卿并非不愛寶珠，婚前曾苦苦追求，死后亦傷心痛悔，但他畢竟是寶珠的丈夫。寶珠從同年、同事而成為妻子，也就從一個平等的人變成了他的附屬品。他對妻子如狼似虎的統(tǒng)治，是那個時代男尊女卑的必然產(chǎn)物，他把寶珠視為奴仆，要求他好夫之所好，惡夫之所惡，溫柔順從地成為體現(xiàn)丈夫意志的工具。他把寶珠看成自己的陪襯人，認為妻子的聰慧雖奇貨可居，但不能超過丈夫，只能做丈夫娛樂和滿足自尊的精神武器。他把寶珠當(dāng)作玩物，欣賞的只是她雪白的脖頸和瘦不盈握的“金蓮”，要她歌舞彈唱以供自己取樂，完全不顧寶珠的尊嚴。封建社會就象一張密密綰結(jié)的大網(wǎng)，做女人難; 做才華超群的女人難; 而才華超群的女人所嫁非人，更是難上加難。

作者成功地塑了一個“亙古今而無可匹”的完美的中國婦女的典型形象。對松寶珠文賽崇瑕，武勝木蘭的才干; 美麗端莊、隱忍大度的品貌; 嬌羞柔情的女人心性，用 “極駭人之事”和“極近人之筆”做了真實可信，相輔相成的描繪。首先是風(fēng)云氣和兒女性的對比。寶珠曾在南小街、姑會館、松府花廳上數(shù)次智破宰相公子的圈套。在公堂上勘驗“小妾謀夫案”、明斷“弟婦紊亂宗支案”、判明“親兄謀殺親弟案”。在戰(zhàn)場上又調(diào)度有方，指揮若定，屢建奇功。但作者沒有一味地贊嘆她的英雄氣慨，而是自始自終著意鋪墊她的兒女情長，寫出了她顯赫外表下的一顆柔弱的心。她的春困不亞于杜麗娘; 她的不自主超過了崔鶯鶯; 她的憂愁和眼淚可與林黛玉比肩; 她在婆家的非人生活遠甚于劉蘭芝。通過裹腳、傷春、染病、思家、賜婚等情節(jié)表達了她深切的痛苦。從隱去女身的第一天起，她就常在月下燈前暗自落淚。她憂心自己莫測的前程，為此背著父母偷偷裹了腳。小腳不堪遠行，這又給她與男性同事共行帶來了難言的苦楚。在平定南疆的征戰(zhàn)中，她積寒積暑，“淘空了心血”，患上了婦女病。第三十四回中她嘆息：“人看我雖然安富尊榮，不知我的命最苦惱不過，自十四歲去了父親，把我嬌柔造作，弄得欲罷不能，幾年內(nèi)不知受了多少風(fēng)波!”別人家十七歲的少女也許還沒出過閨門，而她已統(tǒng)帥萬軍，遠戍邊陲。每當(dāng)想家，不禁耍起女兒嬌嗔的性子：“什么國家大事，也不能捆在我這個小女孩身上，我要不管，就不管了，誰敢奈何我。”父親逼她洗去鉛華; 母親不贊同她易冠而釵;姐姐用嚴格的家法禁錮她的情感; 許文卿用手段迫她許婚; 皇帝則把這十幾歲的女孩推上國家安危的風(fēng)口浪尖。其中的尷尬和超負荷的苦惱，非男子也非女子所能兼而體味。

其次，是寶珠與小說中男主人公們在才干、品格上的對比。小說一開篇就借賈寶玉的話： “男子是泥作成的，女子是水作成的”，透露出為女子樹碑立傳的宗旨。《蘭花夢奇?zhèn)鳌穼懛饨ㄙF族大家庭的生活，松、許、李三大家族都是大清朝天下的頂梁柱，一榮俱榮、一損俱損。而代表家族希望的男子們卻個個平庸拙劣、品格卑微。寶珠的父親為一時的虛榮，就葬送了女兒的青春; 丈夫自視才高，但心胸狹隘，性情暴戾;弟弟未及成年已學(xué)會“花街柳巷”;公公則是個糊涂已極的書呆子; 專會欺男霸女的顯貴之子劉浩更是個無惡不作的流氓。對女主人公松寶珠，作者不但賦予她歷代優(yōu)秀婦女的崇高品格，還把多數(shù)只有男子才具備的才智、膽略和功業(yè)集中到她身上，表達了自己 “山川靈秀唯女子獨鐘” 的審美觀點。

小說對寶珠從“男人”“變”成女人過程的種種感受的描寫，亦十分生動深刻。第二十回寫諸同年在李府吃酒，此乃文卿、寶珠訂親后第一次見面。這時寶珠雖然還是 “男人”，官也和文卿一樣大，但見了文卿 “就如見了上司一般，不知不覺的心里怕他”。文卿“待他 (她)亦甚倨傲”。朋友把賠酒的相公推到“松少爺”懷里，他就大為不悅，示意寶珠退席，隨后又在內(nèi)室命令寶珠跪下，拍桌訓(xùn)罵。寶珠第一次在他面前哭了。第三十八回，寫寶珠戎馬中接到文卿來信，滿紙譏誚挖苦之辭，丫頭紫云不禁埋怨這位姑老爺“威風(fēng)也太使早了”，寶珠則淚如雨下。隨著對做女人滋味體會的加深，她越來越對自己的終身害怕、痛苦。

在寫作特點上，《蘭花夢奇?zhèn)鳌芳橙×擞⑿邸⑸衲А⒐浮⑷饲橐约安抛蛹讶恕ⅹM邪等各種小說流派的泉水。吟梅山人通過一幕慘淡的婚姻悲劇來揭露封建未世的不可與之謀，表現(xiàn)出清醒的現(xiàn)實主義精神。其創(chuàng)作方法又是浪漫主義的。他承繼了中國小說虛實相間、真幻互出的傳統(tǒng)，模仿《紅樓夢》寫了一個“人間的夢”，寓言于其間。寶珠有一異人之處，每到夏日，身上便溢出奇香，后經(jīng)道士松鶴山人點破，才知她原是蘭花仙子臨凡，要在人間做一番轟轟烈烈的事業(yè)。在這“蘭花”的夢中，作者描繪的是自己理想的春天。“春天”系于一個“情”字，即曹雪芹在《紅樓夢》中所表明的，“大旨談情”的情。這個“情”比情感、愛情有更深廣的涵意，應(yīng)該是指作者所贊同的個性解放和社會平等。但“夢”畢竟是空的，在夢中作者把“歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)的悲劇沖突”歸結(jié)為“弱草輕塵真是幻……始信浮生一夢中”，表達了作者心頭的失落感。在藝術(shù)技巧上，《蘭花夢奇?zhèn)鳌愤€有如下特色：大鋪墊式的故事結(jié)構(gòu)，長埋伏線;個性化的人物群象;語言自然流暢，雅俗皆宜;詩詞、巧對、酒令、謎語和笑話，妙趣橫生。

作為舊小說，《蘭花夢奇?zhèn)鳌芬灿衅湓闫伞Ｗ髡呤钦驹阪?zhèn)壓農(nóng)民起義這個總立場之上來寫“平寇平苗”的。小說雖反夫權(quán)，卻不反封建統(tǒng)治本身。作者借皇帝的口說：“既能為朝廷出力，就是朕的賢臣，又何分什么男女?”就是一證。松寶珠本是現(xiàn)實生活中被夫權(quán)迫害致死的婦女典型，可作者卻編造她是仙女下凡，因看破世緣，拋除怨恨上天去了。削弱了故事結(jié)局的悲劇氣氛，有一定的思想局限。