桐岡·鄭珍
明月上岡頭，綠墜一湖影。
來往不逢人，露下衣裳冷。

月明更深，分外靜謐，幽人獨(dú)行，清冷孤寂。這時(shí)候，最易滋生杳緲的思緒，最易繚繞淡淡的哀愁；最易品味生存的意趣，又最易期冀遺世而獨(dú)立。曠達(dá)如蘇軾，尚且渴盼“忘卻營營”而常獨(dú)自夜行，雅探幽趣，以至用“孤鴻”自比，欲為“獨(dú)往來”的“幽人”，一吐“寂寞沙洲冷”的愴懷。本詩亦頗有蘇詞《卜算子·缺月掛疏桐》的情境與旨趣。

“明月上岡頭，綠墜一湖影。”首二句著意刻畫月夜之幽美柔靜。桐岡，地名，在湖南省衡山縣城郊。“桐岡牧笛”被列為“衡山十景”之一，是南岳著名景點(diǎn)，頗多鄉(xiāng)野情趣，更何況正當(dāng)月夜，其清寂，其幽冷，怎能不愈加引人流連徘徊？說起來，月色移上岡頭，樹蔭映于湖水，也算不得奇絕景物，但詩中著一“上”字、“墜”字，化靜為動(dòng)，以動(dòng)襯靜，便平添了無限意趣。嚴(yán)格說來，月夜之中，難辨顏色，所謂“綠”，恐非實(shí)見之色，但由此可令人知曉映入水中的乃是樹影，因樹之本色為綠。“綠”除代表植物顏色之外，還給人一種神秘、幽深、朦朧、凝重的感受。月色之光，入水之影，合奏出光與影的交響樂。這是無聲的詩，立體的畫，是美好而清寂的夜景。

“來往不逢人，露下衣裳冷。”后二句側(cè)重摹寫月夜獨(dú)游者心境的孤寂清冷。從字面上看，“來往”之動(dòng)態(tài)，“冷”之感受，只是對所處自然環(huán)境的反應(yīng)，實(shí)際上，此中更暗喻對俗世浮沉的厭棄與尋求解脫時(shí)的迷茫，正如前人對蘇軾《卜算子》詞中“幽人”的評(píng)析所指出的那樣，“似非吃煙火食人語”，有超世的孤高自傲。但詩人之所以想遠(yuǎn)離人世，正是對一種理想世界的向往，是痛感能引為同道的人太少，而充溢著對知音者的渴盼。可惜“來往不逢人”，月下并沒有同游的伴侶，不由得令人在風(fēng)露的侵襲下，頓生“衣裳冷”的反應(yīng)。這自然不僅是生理的感受，更是精神的感受，是一種惆悵，一種失意，一種嘆惋，一種憂傷。與前二句合起來，全詩是說清冷的月色的確誘人，但又讓人難以忍受；多想在月下再作徘徊，但又缺少同伴的撫慰和溫暖。如果說清寂的夜景象征著略無人世機(jī)心的理想世界，那么難耐孤寒則意味著理想可望而不可即。對超脫俗世的追求與對知音太少的悵嘆，就這樣構(gòu)成了全詩的基調(diào)。它既有對現(xiàn)實(shí)的失望，又有對人生的執(zhí)著，既有寂寥孤苦的落寞，又有高自期許的慰勉，寄意與思緒十分復(fù)雜。

如此簡短的一首小詩，竟有如此繁復(fù)交糅的思想感情，的確令人驚嘆。詩人對景物刻畫的細(xì)膩準(zhǔn)確，對深層心理的挖掘吐露，都給人留下鮮明的印象。另外其用字的精煉與寓意的深峭，亦頗得韓(愈)孟(郊)精髓。錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》曰：“子尹詩之卓絕千古處，厥在純用白戰(zhàn)之法，以韓、杜之風(fēng)骨，而傅以元、白之面目者，遂開一前此詩家未有之境界。”本詩雖不具“元白面目”，也可算是鄭珍“韓杜風(fēng)骨”的一個(gè)好例了。