《十處士傳》簡介|鑒賞

明代文言寓言小說。明支立撰。一卷，現存于閔景賢所纂《快書》第四十五卷。

《四庫全書總目》曰： “是編乃其為常州學官時作。 取布衾、木枕、紙張、蒲席、瓦爐、竹床、杉幾、茶甌、燈檠、酒壺十物，仿《毛潁傳》例，各為之姓名里貫，蓋冷官游戲，消遣日月之計。”由此可見，此書乃是為這十物列傳，其主旨作者在自跋中略言一二：因“常學廨宇甚隘，予別創一室，治寢息之所，中設竹床，上有蒲席、布衾、木枕，而覆之以紙張。窗下置小幾，有瓦爐、茶甌、燈檠，凡九事。日夕親與最密，予見世人之于器用多愛其貴重華靡者，而輕其樸素清淡者，予則以為器者大要在能適其用而已，豈可取其名遺其實哉?九事之于予，其情甚適，其功甚多，雖金玉錦繡之飾，不是過也。常慮他日交久情踈物衰愛弛，因每事作一小傳揭之于壁，庶乎常日在之而不忘也。”以后又夜夢酒壺詬爭，乃補為十。作者在這十篇小說中，竭力地褒揚良善，將這些器物擬人化，賦予它們非常高尚的品格，在故事結束后，再通過十竹軒主人的話來加以贊揚。如寫布衾就給它取名“方溫，字德周，綿州人。外貌若柔，其中則剛果不可亂，頗有山埜貌”。給紙張取名“褚才，字子張，黃山人。性行修潔，不喜與流俗交”。給木枕取名“元安，字以寧，鄧林人、貌樸實，而中心亦不虛假，立志高出物表”。

此書給十種器物列傳，不僅賦予里貫姓氏、品格，還以生動的事例來表現這些已成為人的器物的品格。因為是傳，就寫他們的生平行事。作者在寫生平時采用了《史記》筆法，用一至兩件典型的事情來烘托出人物的性格，如寫瓦爐“天性好學，致心火炎上成肌熱之疾，醫者曰： ‘盍少輟學業，使內火不起，心如死灰則愈矣。’鼎(瓦爐名陶鼎)曰： ‘能流芳于后， 雖死不死也，況修短之有數乎!’進學愈勤，至老不衰”。一下子就把瓦爐(陶鼎)那種好學不倦的精神恰到好處地表現了出來。再如寫布衾方溫，原先“每為人所排擠，始軟熟可任使，尤好音樂，聞絲木之音即起舞，忽自悟曰：‘君子之學，以威重為質，豈可飛揚浮躁之如是乎?’聞有車大經者，善變化人氣質，遂往從焉，大經教之不倦，引而伸之，觸類而長之，無復向時之態矣”。簡單而平常地道出了方溫其人善于自省且轉變的過程。

本書由于擬人化手法運用得恰如其分，以至篇篇讀來，妙趣橫生，似乎已感覺不到這些器物的存在，而是形像鮮明的有血有肉的人。如寫瓦爐、姓名“陶鼎，字允馨，河濱人， 軀干短小，色黝而澤，耳高而口方。其體常有馥郁之氣，相者曰： ‘此君雖常近貴人，而殊不大富貴，非香孩兒之可比也。’與檀列夫、柏子仁相友善，二子至則翕翕然而不相舍，去則郁郁若喪氣然。尤工大小篆，每于風晨月夕，靜坐于簾幕之內，走筆而書，縈紓曲折，清研可愛，殆非人為者。涵養既久，其氣愈充人，來從游者熏陶漸染，與之俱化。……同里有惡少，其行甚穢，為士者見之急趨避之，一日來請教，對坐終日，竟不出一語。惡少曰：‘弟子求見甚誠，先生無一言以啟迪，不幾于沮弟子向道之心乎?’鼎曰： ‘吾何言哉?吾之動天地感鬼神，變化人氣質，皆此氣耳，吾何言哉?’惡少退，穢行悉除去。”從中可見，由于作者的匠心獨運，物與人已深為一體，讀之令人稱妙不絕。