《懷麓堂集》的主要內容,《懷麓堂集》導讀

《懷麓堂集》是明代文學家李東陽的詩文集，以其書齋為“懷麓堂”，故名。此集原刊170卷，包括前集50卷，后集60卷，《講讀錄》1卷，《東祀集》1卷，《南行稿》1卷，《北上稿》1卷，《求退錄》3卷。現通行之百卷本，為清代康熙年間廖方達校刊重刻本，書前有明正德年間楊一清的序，另有李東陽《自序》，本為擬古樂府而作，廖方達移為全集之序，其他版本尚有：明代嘉靖年間茶陵刻本，附法式善、唐仲冕輯錄的《明李文正公年譜》7卷，1984年岳麓書社出版了周寅賓點校的 《李東陽集》 (一)。

李東陽 (1447—1516)，字賓之，號西涯，茶陵(今湖南茶陵) 人，幼聰敏，4歲能作尺徑書，代宗曾召試，喜而抱至膝上，賜與果鈔，英宗天順八年(1464)進士，授編修，侍講學士。歷任英、憲、孝、武四朝，孝宗時任太常少卿，上書議時政得失，多有匡正，擢升禮部右侍郎，入內閣，專典誥敕，閣中疏草往往出于其手，累官至禮部尚書兼文淵閣大學士，為一朝之重臣。武宗朝，宦官劉瑾專權，迫害群臣，獨李東陽依附周旋，因以避禍，頗為當時氣節之士所不滿，但他能“潛移默奪，保全善類，天下陰受其庇。”(《明史·李東陽傳》)及劉瑾被誅，東陽上書自責，帝慰留之，死后追贈太師，謚號文正。

李東陽博學能文，好獎掖后進，門人稱其為“西涯先生”，天下宗之，在成化、弘治年間，形成了以他為首的茶陵詩派，對前后七子頗多影響。喜著文，每每“坐擁圖書消暇日”，著述頗豐，于孝宗朝奉旨任總裁官，撰《明會典》180卷，史料豐富，又著 《新舊唐書雜論》1卷，辨唐史是非甚詳，另有 《懷麓堂詩話》1卷。

此文集包括有：《詩前稿》20卷，《文前稿》30卷，《詩后稿》10卷，《文后稿》30卷，《雜記》10卷，包括《南行稿》、《北上錄》、《經筵講讀》、《東祀錄》、《集句錄》、《哭子錄》、《求退錄》7種。集李東陽詩文創作之大成，亦體現其文學創作之宗旨。

李東陽在文學創作上，主張做詩要宗法盛唐，尤尊杜甫，而以詩歌的音調、法度為主，注重于形式的模擬，同時強調要有“比興”，要表現作者真實的“情思”。他認為，“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也，……此詩之所以貴情思而輕實也。”(《懷麓堂詩話》)在明代“臺閣體”盛行之際，首倡復古，以臺閣重臣的地位，主持詩壇，所領導的茶陵詩派，在文學史上既對糾正“臺閣體”雍容典雅、平庸呆板的弊病，發揮了一定的積極作用，也開啟了前后七子“詩必盛唐”的復古創作趨向的先河。

李東陽的詩文創作在當時名重一時，詩歌中以《擬古樂府》百首較為有名，如《易水行》等論及古人古事，較為中肯深刻，但后人以為，不過是以樂府詩體作史論，缺少詩味。他的少量的抒情詩尚可讀，如《寄彭民望》等，五七言詩中有一些佳作，如《春至》中寫道，“東鄰不衣褐，西舍無飲煙”，致使他自己也“對食不能餐”，表現了一種憂國憂民的真摯情懷，而《風雨嘆》等則是作者感時傷世、道己深情之作。

他的詩歌長于寫景抒情，能夠于平淡之中見清新之氣。如《北原牧唱》，寫景就極為生動活潑：“北原草青牛正肥，牧兒唱歌牛載歸，兒家在原牛在坂，歌聲漸低人更遠，山蒼茫，水清淺。”由于他“歷官館閣，四十年不出國門”(錢謙益《列朝詩集小傳》)，生活思想顯得有些貧乏，所以他的作品多為題贈、詠史之作，實際上只不過是館閣宮廷生活的寫照，與“臺閣體”并無二致，有時極為追求典雅工麗，尚未脫卻“臺閣體”遺風，因此以他為首的“茶陵派”詩歌，在明代前期詩歌發展中，具有轉折過渡的性質，是“臺閣體”與復古運動之間的承前啟后的詩派。

他的文章開始是力求平正典雅，后來則改以沉博偉麗為宗，“其文章則究為明代一大宗”(《四庫全書總目提要》)，散文包括賦、序、記、論、傳、雜著、題跋、狀疏等，其中以記傳、雜著較為佳，抒情記景散文如《游西山記》、《聽雨亭記》都描繪入微，歷歷在目，論說文則流暢典雅，說理有力，體現其師法先秦的主張。

明代詩壇，在“洪武以后，文以平正典雅為宗，其究漸流于庸膚，庸膚之極，不得不變而求新”(《四庫全書總目提要》)，而李東陽在糾正當時以“臺閣體”為代表的典雅靡弱詩風的流弊方面，是多有建樹的，“后來雄偉奇杰之才，終不能擠而廢之。”(《四庫全書總目提要》)

參考文獻

• 《李東陽集》(一),周寅賓點校,岳麓書社,1983。