〔南朝·梁〕蕭綺

《拾遺記》者，晉隴西安陽人王嘉字子年所撰，凡十九卷，二百二十篇，皆為殘缺。

當偽秦^②之季，王綱遷號^③，五都^④淪覆，河洛之地，沒為戎墟^⑤，宮室榛蕪，書藏堙毀^⑥。荊棘霜露，豈獨悲于前王;鞠為禾黍^⑦，彌深嗟于茲代!故使典章散滅，黌館^⑧焚埃，皇圖帝冊，殆無一存，故此書多有亡散。

文起羲炎^⑨已來，事訖西晉之末，五運因循，^⑩十有四代。王子年乃搜撰異同，而殊怪必舉，紀事存樸，愛廣向奇，憲章稽古^⑾之文，綺綜^⑿編雜之部，《山海經》^⒀所不載，夏鼎^⒁未之或存，乃集而紀矣。辭趣過誕，意旨迂闊，推理陳跡，恨為繁冗，多涉禎祥之書^⒂，博采神仙之事，妙萬物而為言，蓋絕世而弘博矣。

世德陵夷⁽¹⁶⁾，文頗缺略，綺更刪其繁紊，紀其實美，搜刊幽秘，捃采⁽¹⁷⁾殘落，言匪浮詭，事弗定誣，推詳往跡，則影徹⁽¹⁸⁾經史;考驗真怪，則葉附圖籍⁽¹⁹⁾。若其道業遠者，則辭省樸素，世德近者，則文存靡麗，編言貫物，使宛然成章，數運⁽²⁰⁾則與世推移，風政⁽²¹⁾則因時回改。至如金繩鳥篆⁽²²⁾之文，王牒蟲章⁽²³⁾之字，末代流傳，多乖曩跡⁽²⁴⁾，雖探研鐫寫，抑多疑誤，及言乎政化，訛乎禎祥，隨代而次之。土地山川之域，或以名例相疑;草木鳥獸之類，亦以聲狀相惑，隨所載而區別，各因方而釋之，或變通而會其道，寧可采于一說。今搜撿殘遺，合為一部，凡一十卷，序而錄焉。

(《拾遺記》)

注釋①這篇序文指明《拾遺記》有三個特點：一是“愛廣”、“博采”，故而“弘博”;二是“向奇”，多涉禎祥、神仙;三是“紀事存樸”，文筆簡古。這是當時筆記的共同特點。由此走向極端：“弘博”變為“繁冗”，“向奇”顯得“浮誕”，“樸素”而不“靡麗”。蕭綺主張：一要“紀其實美”，二要“考驗真怪”，三要“文存靡麗”。②偽秦——指十六國時的苻秦。③王綱遷號——改朝換代。④五都——指長安、譙、許昌、鄴、洛陽五個都市。⑤戎墟——戰爭的廢墟。⑥堙(yin)毀——埋沒、毀滅。⑦鞠為禾黍——鞠，窮困，引申為荒蕪之意。禾黍，含有離黍之悲的意思。《詩·王風·黍離》篇序云：“周大夫行役，至于宗周，故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩。”⑧黌(hong)館——古時的學校。⑨羲炎——伏羲氏、炎帝，傳說中的中國上古時的君王。⑩五運因循——此指陰陽家以水、火、木、金、土五種物質屬性的相生相克的循環變化，比附歷史上王朝的更替。(11)憲章稽古——使人效法，與古相合。《禮記·儒引》：“古人與稽。”(12)綺綜——美麗，有文采。(13)《山海經》——作者不詳，原出于先秦，秦漢間又有增益。記述了古代各地山川、道里、部族、物產等，多載異物和神奇靈怪，保存了遠古神話傳說。(14)夏鼎——相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，三代時奉為傳國之寶。(15)禎祥之書——記錄吉兆的書籍。(16)陵夷——同“陵遲”，迤邐漸平，引申為衰頹。(17)捃采——收集。捃(jun)，拾取。(18)影徹——依照、遵循。影，物體投影;徹，道，軌轍。(19)葉附圖籍——依附圖畫書籍。葉(xie)附，猶言依附、根據。(20)數運——氣數、命運。(21)風政——風俗、政治。(22)金繩鳥篆——古代帝王舉行封禪儀式，以金為繩編連玉簡，叫做策。將策放在玉匱中，再以金繩纏繞。鳥篆，指篆書。索靖《草書狀》：“倉頡既生，書契是為，科斗鳥篆，類物象形。”(23)玉牒蟲章——玉牒，古代帝王封禪郊祀時用的文書。蟲章，以蟲書(秦時八種書體之一)寫成的文章。(24)多乖曩跡——多半違背從前的字跡。曩(nang)，以往。