民謠·屈大均
白金乃人肉，黃金乃人膏。
使君非豺虎，為政何腥臊。

陳融在《颙園詩話》中曾說屈大均如“燕趙豪杰”。這個比喻頗能道出屈氏慷慨不群的性格。的確，他做人是熱烈的，是恨、是愛都表現得十分強烈與鮮明。“風格即人”，他的這種個性也反映到詩歌創作中，《民謠》這首詩就是如此。前兩句從修辭學上來說是互文與比喻。互文見義是民歌、民謠常用的修辭手法，如《木蘭詩》中的“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，意為雄兔、雌兔皆“腳撲朔”、“眼迷離”。此詩亦如此，言貪官污吏巧取豪奪來的“白金”、“黃金”，皆為“人肉”“人膏”。《后漢書·仲長統傳》引仲作《理亂篇》曾言：“使餓狼守庖廚，饑虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斫生人之骨髓。”意為使貪官污吏為地方守令，他們會把當地人民財富盤剝殆盡。大均把這個道理說得直截了當，因而變暗喻為明喻，把這個習見的比喻說得十分奇特、精警、令讀者觸目驚心，仿佛血淋淋的脂膏就擺在面前。第三句從表面上看似為地方守令開脫“使君非豺虎”，“使君”是對州郡長官的尊稱，在清代可以指府、道長吏。“非豺虎”，意為不是“豺虎”，但對地方守令提出是不是“豺虎”的問題，其距“豺虎”已不遠矣。于是緊接“為政何腥臊？”其指責、痛恨、怒罵一并而發，真是痛快淋漓。詩人先把“為政”這個大題目搬出，為政指處理政務。《論語》其中的一章名就是“為政”，并提出了“為政以德”，這樣“為政”才會得到人民的擁護，“譬如，北辰居其所而眾星拱之”。而此等“使君”“為政”卻非常“腥臊”，(用“何”字以增加“腥臊”之度)這就坐實了“使君”即是“豺虎”，它以百姓膏血皮肉為食。“腥臊”二字還有另外兩重含義。《國語·周語上》官：“國之將亡，其君貪冒辟邪，淫佚荒怠，粗穢暴虐，其政腥臊。馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳。”原來“其政腥臊”正是百姓離心、國之將亡的表象。所以，這個詞也是用來詛咒剛剛在中原站穩腳跟的滿清統治者，盼望他們的末日早些到來。另外杜甫《避地》詩云：“神堯舊天下，會見出腥臊。”用“腥臊”代表侵入中原的少數民族的叛軍。后遂用以指異族統治。詩人用此典以點明滿洲統治者本不會施仁政、“腥臊”正是其“為政”的特點。因此，最后一句看似直白，實際上是一石三鳥。屈大均的詩慷慨悲歌如“萬壑奔濤，一瀉千里，放而不息，流而不竭。其中多藏蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚蝦蟹鱉”。(見王煐《嶺南三大家詩選序》)此詩也說明了王煐之論的正確。