論詩五首(其一、其三)·趙翼
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。
預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。
其三
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

這是趙翼一組膾炙人口的論詩絕句中的一、三兩首。前一首為創(chuàng)作論，后一首為批評鑒賞論。

清代“性靈派”詩論的中心論點(diǎn)就是寫詩要獨(dú)抒性靈，而獨(dú)抒的前提之一，就是他們相信詩的內(nèi)容應(yīng)該是隨時代而前進(jìn)，發(fā)展的。他們特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是師前人之意而不師其辭，而是寫自已的真性靈，時代的新內(nèi)容。袁枚說：“文章家所以少沿襲者，各序其事，各值其景，如煙云草木，隨化工而運(yùn)轉(zhuǎn)，故日出而不窮”(《小倉山房文集》卷十八《答定宇第二書》)，在這兩首詩的前一首里，趙翼先以形象的語言寫出了歷史在前進(jìn)，時代在更新這個客觀規(guī)律，寫客觀世界是“滿眼生機(jī)”，造化的變遷就像陶人轉(zhuǎn)動制陶的模具。這種以寫景、比喻方式議論的寫法，使抽象的道理變成了具象直觀的圖景。后兩句又以數(shù)字概念讓人清晰地認(rèn)識到這種變化的必然。詩句的昂揚(yáng)格調(diào)和肯定語氣使觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的感染力和說服力。趙翼這種觀點(diǎn)在另外許多詩文里也有類似的表達(dá)。如《甌北詩話》說：“必創(chuàng)前古所未有，而后可以傳世。”《讀杜詩》說：“不創(chuàng)前未有，焉傳后無窮？”五古《論詩》云：“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新。”《連日翻閱前人詩戲作效子才體》云：“古人寧遂無余地，代有佳作任取將。”他的這種觀點(diǎn)在特別重視經(jīng)驗(yàn)、崇先好古的價值觀普遍流行的古代中國，不僅表達(dá)時需要勇氣，而且對創(chuàng)作內(nèi)容的更新，題材的開拓，對詩人更好地反映現(xiàn)實(shí)、反映時代都無疑有積極的指導(dǎo)意義，為那些總覺得“古來好詩本有數(shù)，可奈前人都占去”的詩人指明了方向，增添了信心和勇氣。

第二首主要是強(qiáng)調(diào)看問題要有自己獨(dú)立的見解，這也是“性靈派”理論的一個要素。從創(chuàng)作角度而言，只有有了獨(dú)立的見解，再把它寫出來，才稱得上是獨(dú)抒。在批評方面，這種獨(dú)立性就表現(xiàn)為“只眼須憑自主張”，兩者精神完全一致，趙翼喜歡用看戲?yàn)橛鳎驗(yàn)樗_實(shí)很形象，在另一首《閑居讀書》之六中也用了這個比喻(《閑居讀書》之六在《甌北集》中題為《雜志所見》，此從《甌北詩鈔》，本辭典選入)。

趙翼這種對獨(dú)立見解的強(qiáng)調(diào)，是與當(dāng)時整個學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣有關(guān)的，當(dāng)時漢學(xué)盛行、疑古成風(fēng)，連六經(jīng)都不再神圣不可侵犯，學(xué)者們的治學(xué)方法用梁啟超的話來說是暗合科學(xué)。趙翼參與了當(dāng)時的學(xué)術(shù)大潮并取得較大成就。學(xué)術(shù)上的“實(shí)事求是”精神用在批評上，不就是不“隨人說短長”么？