詩詞研究·詩學概念·骨氣

古代詩學概念。在劉勰《文心雕龍·風骨》篇中，“骨”與“氣”分而論之，云：“結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風清焉。……若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也;思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。”分別從語言和神氣兩方面來討論。至鐘嶸《詩品》則合二為一，卷上評曹植詩：“骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質。”但鐘嶸也常將“骨”、“氣”作為兩義對待。他評劉楨詩“真骨凌霜”，是指詩的立意堅貞高拔，與評曹植“骨高”角度相同。他又評劉楨詩“仗氣愛奇”，也與曹植評語“氣奇”思路不二。“氣”就是氣勢。陳子昂推崇“漢魏風骨”，稱譽“明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫”(《與東方左史虬修竹篇序》)。“骨氣端翔”與“骨氣奇高”造語相仿，氣翔則高遠，骨端則耿直。序文于“骨氣端翔”之前感嘆說：“思古人常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”可以推測，“骨氣”與“風雅”密切相關，“骨氣端翔”也就是贊美《詠孤桐篇》的立意不失《詩經》的雅正，同時又具有唱嘆回旋的氣勢風韻。對曹植的評語“情兼雅怨”，即是說他的詩有《詩經》的“風雅之致”。綜上可知，以“骨氣”論詩，它包括立意和氣勢兩個方面。劉勰《文心雕龍·風骨》：“鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。”建安詩多“骨氣”，“言氣骨則建安為儔”(《河岳英靈集·集論》)，可見有“骨氣”的詩，立意高拔不俗，性情梗概雅厚，決不凄涼哀怨、多愁善感。它直抒胸臆，不尚雕鏤，故一氣流轉，得勁健之勢。鐘嶸評劉楨詩：“氣過其文，雕潤恨少”。少則氣盛，多則支離，所以“體被文質”，方得“骨氣”。有“骨氣”的詩，其感慨多因現實而發，梗直不屈，風格剛健。楊炯《王勃集序》說龍朔年間詩文“骨氣都盡，剛健不聞”，缺乏現實內涵，語氣委弱綺靡，詩也就沒有“骨氣”。