鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。

語出金·元好問《論詩》三首之二。詩曰：“暈碧裁紅點綴勻，一回拈出一回新。鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”從教看：任意讓人看，隨便教人看。“莫把金針”句：馮翊子（一說為五代時的嚴子休）《桂苑叢談》：“鄭侃女采娘，七夕陳香筵，祈于織女曰：‘愿乞巧’。織女乃遺一金針，長寸余，綴于紙上，置裙帶中，令‘三日勿語，汝當奇巧’。”后以“金針度人”為傳授秘要、決竅之辭。《元詩紀事》卷三引《月山詩話》：“元遺山詩，喜用古人成語，陶、杜句尤多，論詩絕句‘鴛鴦’云云，亦是古句，朱子云：子靜說話，常用兩頭明，中間暗，其所以不說破，便是禪。所說‘鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人’，他禪家自愛如此。”這兩句詩的意思是：鴛鴦圖刺繡好了可以隨便人家觀看，欣賞，卻不能把繡花金針傳送給別人。詩畫本一律。蘇東坡曾說王維“詩中有畫”，“畫中有詩”（《書摩詰藍田煙雨圖》）。這兩句詩是用繪畫、繡花作比喻，來闡述論詩的觀點的：寫出的詩，有聲有色，自然清新，可以給別人閱讀，但寫詩的“秘要”、“決竅”卻無法傳授給別人。這是詩人創作經驗的總結。后人常引用這兩句詩來比喻美妙的作品可以示人，而創作技巧不能傳人。

例如

①古今的作家，多半又是“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”（元好問詩句）的，愈是好的作品，愈是天衣無縫；不尋繹它的針線之跡，又無從辨識針黹之功。（摘自傅庚生《文學賞鑒論叢·前言》）

②元遺山有這樣兩句詩：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”，這是不正確的態度，而我們是要“勤把金針度與人”。訓練學生養成查字典的習慣，就正是學習漢字的“金針”之一。（摘自張壽康《中學語文課的文字教學工作》）

③語言學家呂叔湘在中學語文教學研究會成立大會上的講話中，提倡要反對注入式的教學方法。他引用了“鴛鴦繡取從君看，不把金針度與人”的古詩，叮囑我們千萬別做這種“不把金針度與人”的繡工。（摘自李榷《金針還須度與人》）

④元好問有兩句詩：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”我們教師不只要繡出鴛鴦給學生看，還要“把金針度與人”，讓學生自己繡出更多更美的鴛鴦來。（摘自李營海《教改與創新》）

⑤“繡出鴛鴦憑君看，莫把金針度與人”，有質量的精品力作不只是一雙繡鴛鴦，還是一根閃閃的金針。思想如水，潤物無聲，凡精品力作，都超出了實踐的范圍而有了理性的意義。（摘自趙暢《著文貴乎精》）