【名句】至乎吟詠情性，亦何貴于用事?“思君如流水”，即是即目；“高臺(tái)多悲風(fēng)”，亦惟所見(jiàn)；“清晨登隴首”，羌無(wú)故實(shí)；“明月照積雪”，詎出經(jīng)史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。

【注釋】

選自南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品·序》。

直尋，即直抒胸臆。陳廷杰《詩(shī)品注》解釋說(shuō)：“鐘意蓋謂詩(shī)重在興趣，直由作者得之于內(nèi)，而不貴用事。”

【賞析】

南朝梁鐘嶸認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)直抒胸臆，反對(duì)隸事用典，要求作者直接描寫(xiě)自己的親身感受。他在《詩(shī)品·序》中說(shuō)：

“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?‘思君如流水’，即是即目;‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn);‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí);‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”

意思說(shuō)：至于表達(dá)情感思想，哪里需要用那么多典故史實(shí)呢?詩(shī)句“思君如流水”，就是眼前之事;“高臺(tái)多悲風(fēng)”，也是詩(shī)人親自所見(jiàn);“清晨登隴首”，完全不用典故;“明月照積雪”，豈是出自經(jīng)史。古今優(yōu)秀的詩(shī)句，大多直抒胸臆，而不是借助典故、辭藻，造作感情。

鐘嶸崇尚文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)美和自然美，反對(duì)宋、齊以來(lái)詩(shī)歌競(jìng)相用典，炫耀學(xué)問(wèn)、故作藻飾、造成意義晦澀深?yuàn)W、妨礙自然真美的錯(cuò)誤傾向。他主張直接描寫(xiě)感受，書(shū)寫(xiě)即目所見(jiàn)的具體景物，這種“即景會(huì)心”的作品，如徐干《室思》中的“思君如流水”，曹植《雜詩(shī)》中的“高臺(tái)多悲風(fēng)”，謝靈運(yùn)《歲暮》中的“明月照積雪”等等，自然真切，沒(méi)有堆砌典故，也沒(méi)有矯揉造作的人工痕跡，意境優(yōu)美，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。而永嘉時(shí)期流行的玄言詩(shī)，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”，大明、泰始時(shí)期盛行的事類詩(shī)“句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠢文已甚”，受到他的嚴(yán)厲批評(píng)。同時(shí)，他也反對(duì)拘守四聲八病，認(rèn)為這樣做會(huì)影響作者思想感情的發(fā)揮和表達(dá)，“使文多拘忌，傷其真美”。這些批評(píng)，切中時(shí)弊，為五言詩(shī)的健康發(fā)展指明了方向。

鐘嶸這種強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)耳聞目睹的生活，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的切身感受的主張，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)“詩(shī)言志”說(shuō)和漢代司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”論的觀點(diǎn)，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。

唐代司空?qǐng)D認(rèn)為，意境的創(chuàng)造貴在真實(shí)、自然，而決不能堆砌雕琢、人為造作。他在《與李生論詩(shī)書(shū)》中說(shuō)，“直致所得，以格自奇”，這種真實(shí)、自然的詩(shī)境，“俱道適往，著手成春，如逢花開(kāi)，如瞻歲新”，乃是詩(shī)人心與境會(huì)，直接書(shū)寫(xiě)即目、所見(jiàn)而得，只要興會(huì)所至，“俯拾即是，不取諸鄰”，不需要冥思苦索，詩(shī)境看似平常，然而余韻無(wú)窮。

唐代文學(xué)家韓愈也認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該抒發(fā)人們?cè)箲嵅黄街椋捌淇抟灿袘眩涓枰灿兴肌?《送孟東野序》)。到了清代，文藝批評(píng)家劉熙載提倡詩(shī)人“身入閭閻，目擊其事”，用詩(shī)歌“代匹夫匹婦語(yǔ)”(《藝概·詩(shī)概》)等等，都是鐘嶸文學(xué)創(chuàng)作觀的繼承和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)詩(shī)歌健康發(fā)展具有積極意義。