【名句】嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮/或骨橫朔野，魂逐飛蓬……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?

【注釋】

選自南朝梁·鐘嶸《詩品·序》。

嘉會：美好的聚會。

楚臣：指屈原。屈原正道直行，受到朝中小人讒毀排擠，被放逐到漢北鄂渚。

漢妾：指昭君。《漢書·元帝紀》：“竟寧元年……匈奴呼韓邪單于來朝……賜單于待詔掖庭，王嬙為閼氏。”王嬙，名嬙，字昭君。

朔野：北方的曠野。

騁：暢快地抒發，激情地表達。

【賞析】

南朝梁鐘嶸的《詩品·序》，除了自述這本書的寫作緣起外，還全面闡述他的文藝理論批評主張。他認為，自然景物和社會生活，作用于人的思想感情，有所感動，生出了喜怒哀樂，到了不得不發的時候，通過文字語言抒發出來，便形成了一篇好作品。所以文學的作用就是要“騁情”、“展義”。

“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐飛蓬……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?”

意思說：喜慶聚會的日子寫詩表達親情，孤獨的日子寫詩寄托哀怨。至于楚臣屈原受讒流放離開故國，漢代昭君遠嫁匈奴辭別漢宮，或邊塞征戰陳尸北疆，英魂隨著飛蓬飄蕩……這種種情形，都能讓人感動，心情激蕩，不用詩歌表達出來，怎么能展現它的高義，不高歌一曲，怎么能抒發心中的激情!

鐘嶸在深入探討詩歌產生的根源后，肯定了“氣之動物，物之感人”(《詩品·序》)的關系(氣候使景物發生變化，景物又感動著人)，認為自然景物中的“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”，社會生活中的“楚臣去境，漢妾辭宮”、“負戈外戍”、“塞客衣單”、“孀閨淚盡”等等，都能夠激發詩人喜怒哀樂之情，從而產生不吐不快的創作沖動，最后借助詩文充分抒發出來。在自然景物與社會生活二者之中，鐘嶸特別強調社會生活對詩人的感召作用，如“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”等等，認為社會生活中的種種不幸所造成的哀怨是詩文產生的基礎，因此要求詩文創作著重反映人們社會生活的不幸，伸張正義之氣，抒發怨悱之情，使作者所抒之情，所伸之義，具有深刻的社會內容。

鐘嶸的這一觀點，對傳統“詩言志”和“興觀群怨”說是一種繼承和發展，對劉勰關于文學與社會關系的論述是進一步的深化，在當時齊梁形式主義文風泛濫的情勢下，具有糾偏補弊，引導文學創作面向社會生活的積極作用。