【名句】人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。

【注釋】

選自三國魏·曹植《與楊德祖書》。

人人、家家：指當時聞名的諸才子，如王粲、陳琳、徐斡、劉楨等人。

靈蛇之珠：傳說隋侯見大蛇受傷，用藥敷救，后大蛇從江中銜來一顆大寶珠報答(見《淮南子·覽冥訓》注)。

荊山之玉：即“和氏之璧”。春秋時，楚人卞和在荊山中得到一塊璞玉，先獻給厲王，厲王不識其玉，以欺君之罪斷其一足。他又獻給武王，武王亦不識其玉，又以欺君之罪斷其另一足。卞和于是抱玉痛哭于荊山，后來文王得到這塊璞玉，才知是真正的寶玉(見《韓非子·和氏》)。

【賞析】

曹植寫給楊德祖(楊修)的這封書信，目的是囑托楊修對自己所作的辭賦進行刊削點定，同時兼論了當代才人創作的優劣得失。由于曹氏父子雅愛辭章，獎勵文學，采取一系列措施網絡人才，因此在他們周圍聚集了一大批文學之士。曹植充分肯定了他們的創作成績，贊譽說：

“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”

意思是：人人都以為自己手中握有靈蛇之珠，家家都認為自己抱有荊山的寶玉。

這里，曹植用“靈蛇之珠”和“荊山之玉”比喻非凡的才能和杰出的文學才華。漢末建安年間，俊才云蒸，詩人輩出，涌現出了王粲、陳琳、徐干、劉楨、應玚、楊修等一大批杰出的代表人物。他們生活在漢末動亂年代，懷抱救時濟世的理想，廣泛接觸動亂的社會現實，因而創作上繼承《詩經》、《楚辭》的優良傳統，發揚漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神，一方面深刻反映社會動亂和民生疾苦，流露出憂國之思和“拯世濟物”的宏愿，一方面抒發自己的政治理想與抱負，表達建功立業的雄心，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的文學風格。后人將之稱為“建安風骨"或“建安風力”。

上述諸子之中，以王粲、劉楨的文學成就最高，特別是王粲，尤為卓特，南朝梁劉勰曾給予他很高評價，譽之為“七子之冠冕”。

曹植自己也是這群文學之士中非常優秀的一員，有“建安之杰”的美譽。所以，曹植以稱賞的口吻，盛贊王、陳、徐、劉、應、楊等人，各有擅長，享譽一方。他們個個都以手“握靈蛇之珠”、懷“抱荊山之玉”的高度自信，并駕齊驅，齊集魏都鄴城之下，形成了當時彬彬之盛、大備于時的文學繁榮景況。

南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》對此評價說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”的確，建安文學表現出來的內容充實，感情真摯，情調慷慨悲涼，語言清新剛健的風格，對后代文學產生了深遠的影響。