【名句】故言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，而君子小人見矣。

【注釋】

選自漢·揚雄《法言·問神》。

言：語言。

書：文字。

形：表現出來。

【賞析】

揚雄是西漢末年的儒學思想家，又是著名的辭賦家。《法言》一書是他模仿孔子《論語》寫的哲學著作，其中包含了他的文學理論觀點。他在《法言·問神》一篇中，提出了文學藝術作品能夠反映作者思想感情和品德修養的觀點。他說：

“故言，心聲也;書，心畫也;聲畫形，而君子小人見矣。”

意思是：語言反映作家內在的思想感情，文字反映作家的精神面貌;從中可以看出詩人內心世界和精神品格的高下，判斷出是君子還是小人。

揚雄認為，人的語言和作品是思想感情的表現，從中可以看出人的內心世界和精神面貌。后世的許多詩人、詩論家都繼承和發揚了這種觀點。唐代詩人白居易《讀張籍古樂府》說：“言者心之苗，行者文之根。所以讀君詩，亦知君為人。”明代宋濂在《林伯恭詩序》中也說：“詩，心之聲也。聲因于氣，皆隨其人而著形焉。”人們據此總結為文如其人。

但是，文如其人必須詩文首先具有真實性，失去這個前提便難于成立。因為并非所有的作品都能正面反映作者的思想品格。也就是說，作品的思想境界與作者的精神品格不一定成正相關系。

到了金代，元好問對揚雄的這一觀點提出了質疑。他在《論詩三十首》之六中說：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。”他以潘岳為例，說明評論作品不能光看文章，還要看其為人，是不是言行一致、表里如一。一旦作品失真，言行不一，就不能真實反映作者的思想感情。潘岳是西晉詩人，與陸機齊名，名重一時，所作詩賦，文辭華麗，造詣頗高。他在《閑居賦》中說，“身齊逸民，名綴下士”，“仰眾妙而絕思，終優游以養拙”，把自己描繪成一個恬淡高潔，與世無爭，忘懷功名利祿的人，可謂“高情千古”了。實際上卻熱衷名利，趨炎附勢，諂事賈謐，“每候其出，輒望塵而拜”，人格十分卑下。

因此，元好問指出，僅僅以言取人，以言廢人，往往失真，是不可靠的。孔子說過，“有德者必有言，有言者不必有德”(《論語·憲問》)。老子也說過，“信言不美，美言不信”(《老子》)。所以，元好問指出，理解和評論作家作品，一定要“知人論世”，才能有較為客觀和準確的評價。這一見解無疑比“文如其人”更貼近作家的創作實際，更能全面和準確地把握作家和作品之間的關系。

明代詩論家都穆在《南濠詩話》中，也對揚雄的觀點提出了批評：“揚子云曰：‘言，心聲也;書，心畫也。’蓋謂觀言與書，可以知人之邪正也。然世之偏人曲士，其言其字，未必皆偏曲，則言與書又似不足以觀人者。元遺山(元好問)詩云：‘心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。’有識者之論固如此。”