【原文】

儒固美名，成可必乎？亡父之堂構，寡母之甘旨，奈何！

【譯注】

固：確實。可必：可以預料其必然如此。堂構：比喻繼承祖先的遺業。甘旨：美味的食品。

讀書人通過科舉考試獲取官職確實能夠美名傳天下，但是這種成功的結果難道是可以預期的嗎？眼下，我還要繼承亡父的遺業，我還要供養寡母的衣食，怎么辦？

歙縣方時翔3歲喪父，與母親相依為命。稍長后有志于讀書業儒，但迫于生計棄儒從商，并發此感言。

輯自《方氏會宗統譜》卷19《方元之先生傳》。

【感悟】

置之死地而后生。沒有生存困境的逼迫，就沒有憂患意識，也就不愿付出，最終也就永無出人頭地之日。事業有成的人大多經歷過非常多的痛苦與磨難，甚至有的人一輩子都在與失敗為伍，只是到人生的最后一段時光才取得事業上的偉大成就。

【故事鏈接】

清代歙縣鮑尚志，早年家境相當貧困，靠祖母、母親為人縫補衣裳維持生活，家中經常是兩天才做一頓飯，窘迫異常。因生活所迫，鮑尚志剛滿12歲便在蘭溪一家當鋪內當學徒，起早睡晚，歷盡千辛萬苦。店主每逢初一、十五才供徒工們一餐肉食。鮑尚志卻舍不得吃分得的肉，而是用鹽醬把肉涂裹后封存在罐子里，托人帶回家中，孝敬祖母。

鮑尚志成年后，在會稽為一鹽商料理鹽務，前后達10余年之久，但依然積攢不多。后來，鮑尚志向親友貸銀200兩，以賤價質押了東江鹽場的鹽灶，精心管理，頗獲厚利，從此開始了他的業鹽生涯。其后，他的兒子鮑直潤繼承了他的事業，一面經營鹽灶，一面以江山口岸為引地，把鹽的生產和運銷結合起來，遂使利潤大增，規模擴大數倍，成為大鹽商。道光末年，鮑直潤以助餉有功，議敘鹽課提舉司提舉銜，例授奉直大夫。

【延伸閱讀】

徽商作為中國古代最大的商業集團，足跡遍布天下。他們不僅給徽州帶回了豐厚的物質、精神財富，而且直接參與了許多地區的開發。特別是長江流域的大小城市無一不是徽商聚集之地，其資金和經營活動極大地促進了當地經濟的發展和城市的繁榮。諸如“揚州之盛，實徽商開之”，北京“徽人輻都下者，已以千萬計”，等等。

隨著徽商遍及海內的商業活動以及大量徽人為官入仕四處游宦，很多徽籍人口散居全國各地，以至有“無徽不成鎮”的說法。浸潤著徽州文化韻味的徽人采取主動姿態吸取四方文化成果，博采眾長，發展創新，在一定程度上實現了自我突破，保持著持續發展。另一方面，優勢的徽州文化又以昂揚自信的姿態將自己展現于其他文化區域。旅居在外的徽州人十分注重保持自己的文化傳統，全國大小商業都會無處不有徽州會館及碼頭、義學等附屬機構。徽人多具有較高文化素養，其生活習俗、觀念形態、價值取向很容易為客居地居民接受、仿效，形成一種徽客文化勢力，從而擴大了徽州文化的地域外延。在與各地域文化碰撞交流中，徽派文化對中華文化其他各支系產生了很大影響，促進了地域間的文化交流，也進一步豐富了中華文化的內涵。