【原文】

治生①莫若勤儉，立身②莫若忠信。

【譯注】

①治生：經營家業，謀生計。②立身：安身，存身；樹立人格。

這句話的意思是，經營家業沒有不要勤勞節儉的，安身立命沒有不要忠信的。

輯自明李維楨《大泌山房集》（四庫全書存目叢書本）。

【感悟】

曾子（孔子學生曾參）說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）意思是：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？要傳授給學生的知識是不是自己還不精通熟練呢？”我們也要像曾子所說的那樣每天反省反思，看自己在忠信等方面做得怎么樣，還有什么做得不夠的，這樣才能時常進步。

【故事鏈接】

徽商胡炳衡祖孫四代，在江蘇三泰地區開辟茶商貿易，歷百余年商海滄桑，幾經劫難與復興，先后開設茶莊、茶棧12爿，為績溪茶業在三泰地區開創了一方天地。抗戰以后，店業相繼轉營到上海等地，直到解放后公私合營。

【延伸閱讀】

“紅頂商人”與“賈而好儒”取向

徽商在南宋興起時還是一個不起眼的小商幫，明代已成為商界的一支動旅，清時則躍為十大商幫之首，其著名的代表人物就是紅頂商人胡雪巖。這不由使我們問及徽商成功的秘密，探析它的特點。與中國其他地方的商人相比，徽商有“賈而好儒”的行為特征。他們或由儒入賈，或先賈后儒，所謂亦賈亦儒，時賈時儒。徽州人由儒入賈是出于對中國傳統以儒入世而名高的認同；而先賈后儒，則是指徽商業賈后又多舉儒事，以儒為自己的最后抉擇及最大希望?；丈藤Z儒結合，決定了徽商本質上是儒商。賈事而儒行，使做人經商十分講究商德。“以誠待人”、“以信接物”、“以義為利”是徽商商德的真實寫照。在中國封建社會，“士農工商”，商列四民之末，地位卑下，為了生存與競爭，徽商不得不賈仕結合，通過攀迎封建勢力，或結交官宦以至天子；或以賈進仕，亦商亦官；或充分利用鄉里仕族的在仕之人來充當徽商在京的政治代言人。

社會心理學家楊國樞等人從文化相對論的觀點出發，提出中國人是“社會取向”的看法。徽州商人的這種順從他人、不得罪他人、符合社會期望并接受他人意見的行為取向同樣也屬于此等范疇。通過賈仕的牢固結合，徽商在商業競爭中獲得了諸多優勢和便利，為徽商的生存與發展提供了一個良好的外部環境。