曾國藩做人智慧十三

精誠團結(jié)，無堅不摧

團隊建設(shè)者的威信是建立在其人格魅力上的。湘軍從上到下，有濃厚的儒教色彩，是一支有組織、有思想、有主義的軍隊，這與曾國藩善于用儒家思想和自身修養(yǎng)長期倡導(dǎo)和影響有極大關(guān)系。

1．收籠人心，情動于先

曾國藩智慧　湘軍將兵之間，有家人父子之情。

每一個高明的用人者，必精通運用情感藝術(shù)。有句俗話，說劉備的江山是哭出來的，這充分說明劉備的高明之處就在于非常善于運用情感收籠人心。善解人意，以情感人，是劉備能夠建功立業(yè)的奧秘所在。諸葛亮為劉備父子鞠躬盡瘁，死而后已；曹操對關(guān)羽又是封官、又是送錢，關(guān)羽卻千里走單騎，回到了劉備那里。這些都離不開情感因素的作用，由此可見情感交流的重要性。

曾國藩同樣也是一個善于運用情感的人。曾國藩帶兵打仗，有那么多的人能夠團聚在他的周圍而至死不渝，很重要的一條就是曾國藩很注重與人才之間的情感交流。因此，在他和人才之間建立起了十分牢固的情感紐帶。

塔齊布是曾國藩的一員勇將，在一次作戰(zhàn)中，塔齊布因寡不敵眾，馬陷泥潭之中而迷失了道路，當(dāng)?shù)氐囊晃晦r(nóng)民發(fā)現(xiàn)后將他帶回了自己的家中休息。第二天早上，塔齊布的部下見主將一晚上都沒回來，認為他肯定戰(zhàn)死了，都哭成了一團，曾國藩也悲痛不已。不久，塔齊布平安回來了，曾國藩聽說后，連鞋子都沒穿，光著腳就跑了出去，抱住塔齊布大哭起來。塔齊布說：“我餓極了，快拿飯給我吃吧。”曾國藩這才破啼為笑。這一哭、一笑，都是曾國藩真情的流露，塔齊布怎么能不感動呢？

1855年8月，塔齊布因為九江久攻不下，又急又氣，結(jié)果嘔血而死。曾國藩聽到塔齊布的死訊以后，潸然淚下，傷心欲裂，連續(xù)幾天寢食難安。第二天清晨，曾國藩便率領(lǐng)湘軍之中的高級將領(lǐng)和幕僚離開湘軍老營直抵九江，在湘軍駐扎的大營之中為塔齊布開了隆重的追悼會，向塔齊布靈位沉痛追悼。曾國藩在塔齊布的靈前大哭了一場，在場的將領(lǐng)們也都忍不住哭了起來。隨后曾國藩又派人送靈柩到南昌公祭，再送回原籍安葬。塔齊布家在北京，家中還有老母親，十分清貧，曾國藩知道后，便讓湘軍糧臺設(shè)法為塔齊布籌了一筆銀兩，委托人轉(zhuǎn)交給塔的老母，并對塔齊布的兩個弟弟的生活也做了安排。與此同時，曾國藩還專程寫奏章上奏朝廷，詳細地奏敘了塔齊布在湘軍創(chuàng)建的時候所立下的許多功勛以及諸多功績，請奏在長沙建立專祠。當(dāng)祠堂建成之后，曾國藩親自為“塔公祠”撰寫祠聯(lián)：“大勇卻慈祥，論古略同曹武惠；至誠相許也，有彰曾薦郭汾陽。”

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

白居易曾經(jīng)說過這樣一句話：“感人心者，莫先乎情。”這句話的意思是能打動人心的，莫過于情感。人非草木，孰能無情。如果說人的心靈有一扇大門的話，那么情感就是開啟這扇大門的鑰匙。

2．統(tǒng)兵領(lǐng)將，治心為上

曾國藩智慧　帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如有禮。

曾國藩深知，一支大的部隊在不忽視物質(zhì)利益的前提下，通常總要有一個深入人心的、明確的思想政治綱領(lǐng)作為團結(jié)的基礎(chǔ)才能長期奮戰(zhàn)，不致成為一觸即潰的烏合之眾。因此，他攻擊太平天國“舉中國數(shù)千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡”，以“赫然奮怒，以衛(wèi)吾道”為圍剿太平天國的戰(zhàn)旗。撇開雙方政治上的是非不說，應(yīng)該說這個綱領(lǐng)確實是維系湘淮軍長期奮戰(zhàn)的思想基礎(chǔ)。一部《曾胡治兵語錄》共十二章，前十章講的都是思想和政治；把思想和政治作為建軍的根本，十分值得重視。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

曾國藩人生啟示：

一個人、一個團體、一個民族必須有進取的精神或進步的思想，才有可能立于不敗之地。振奮士氣，靠心戰(zhàn)；瓦解敵人，靠心戰(zhàn)；爭取民心，靠心戰(zhàn)。

3．廣結(jié)天下，勢不可阻

曾國藩智慧　吾將網(wǎng)結(jié)天下，雀無所逃。

雖然曾國藩一生廉潔自守，把廉與勤看作居官治政的第一要義，但身在官場也不能不結(jié)交各種各樣的關(guān)系。事實上，他所結(jié)成的關(guān)系網(wǎng)，也許是有史以來最大的關(guān)系網(wǎng)。

一棵大樹是從一粒種子成長起來的。曾國藩在為母守制期間，還是一個非官非紳、虛職無權(quán)的人，但出山組建湘軍后的短短幾年時間便做成了一張在大清朝舉足輕重的“網(wǎng)”。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩人生啟示：

人是社會中的人，一旦結(jié)成凝固的利益關(guān)系，就會痛癢相關(guān)、榮辱與共。俗話說，沒有永久的朋友和敵人，只有永久的利益。

誰是自己可以信賴的人？誰又是真正為自己考慮的人？這是一個用不著回答的問題。因為，在每一個人的心中都有著一個共同的答復(fù)：自己人！

4．潛移默化，影響團隊

曾國藩智慧　以身作則，來影響官兵。以訓(xùn)導(dǎo)為主，以規(guī)章為輔，讓士卒心甘情愿接受教化。

曾國藩并不是一個以軍事見長的人物，也不是一個純粹的學(xué)者，而是一名典型的學(xué)者型官員。他曾對著名學(xué)者俞樾說：“李少荃（鴻章）拼命做官，俞蔭甫（樾）拼命著書，吾皆不為也。”這句話實際上暴露了他的勃勃雄心，即不僅要在政治上有所作為，而且要在學(xué)術(shù)文化上建立勛名；也可以說，他不僅要做事業(yè)的領(lǐng)袖，而且要做精神領(lǐng)袖，他要做到“立德、立功、立言”而名垂青史。

曾國藩是傳統(tǒng)儒家理學(xué)的傳人，他嚴(yán)格地按照儒家道德理論要求自己，認為“居上位者有轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之責(zé)”，要求自己做到“勤”、“誡”等儒家所倡導(dǎo)的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。為了使得湘軍能夠在整體上、從根本上有所提高，在組建湘軍之后，他在這些方面更是嚴(yán)于要求自己，以身作則，以求通過自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)的影響和熏陶使之成為湘軍特有的風(fēng)氣。

曾國藩之所以組建湘軍，其最基本的出發(fā)點，還是心存忠義之心，有著濃郁的忠君報國的思想。為了使得湘軍從本質(zhì)上提高戰(zhàn)斗力，他十分注意士卒忠義和血性思想的修煉。曾國藩經(jīng)常親自下校場，在檢驗軍卒演練陣法和武藝的時候，他都會情緒激揚地向湘軍的全體將士訓(xùn)話，希望通過時間推移來潛移默化，而使得他們思想之中形成一種忠義的思想。通過瑯瑯上口的歌曲，就像是潺潺的溪水滋潤田疇一樣，這些教誨讓湘軍水師的士卒在不知不覺之中牢牢地記住營規(guī)，明白自己哪些事情可以干，哪些事情不能干，從小事上面著手，注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，養(yǎng)成一種習(xí)慣，再由習(xí)慣養(yǎng)成自身優(yōu)良的品質(zhì)，從而形成湘軍獨特的風(fēng)氣。

縱觀曾國藩對湘軍整體素質(zhì)的建設(shè)，所采用的一些策略和手段無不是從本質(zhì)出發(fā)，讓士卒從約束和強迫的“被動”狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X”、“主動”，讓他們從內(nèi)心深處自發(fā)地去做。正如曾國藩所說：“訓(xùn)有二：訓(xùn)打仗之法，訓(xùn)做人之道。訓(xùn)練打仗專尚嚴(yán)明，須臨陣之際，兵畏主將之法令甚于畏賊之炮子；訓(xùn)做人之道則全要敦誠，如父母教子，有殷殷望其成立之意，庶人人易感動。”

實際上，曾國藩是把血親倫理觀念同尊卑等級制度融合起來，將軍法、軍規(guī)、家法結(jié)為一體，建立父子、兄弟、師生、朋友等關(guān)系，以減少內(nèi)部沖突和摩擦，增強向心凝聚力，使得士卒樂于尊敬長官、服從長官、自覺維護長官。

曾國藩人生啟示：

要想增強團隊的凝聚力，在用制度來規(guī)范每個成員的同時，還應(yīng)從思想及行動上以身作則，潛移默化地進行影響，使團隊的每一個成員都心悅誠服地凝聚在領(lǐng)導(dǎo)核心周圍。