曾國(guó)藩做人智慧一
挺身特立，頑強(qiáng)不息
一個(gè)人要做成大事，內(nèi)心絕不能缺少一股倔強(qiáng)的精神，這一點(diǎn)很重要。沒(méi)有倔強(qiáng)的精神，人生就“挺立”不起來(lái)。“挺”字，它在曾國(guó)藩的人生哲學(xué)中極其重要，代表了曾國(guó)藩敢于突破自我的信心。“挺立”的精神是成功的基礎(chǔ)，正如曾國(guó)藩所說(shuō)：“挺立特立，做第一等人物。”
1．倔強(qiáng)之心，男兒本色
曾國(guó)藩智慧 “挺”字當(dāng)先，是做人的第一品性，擔(dān)當(dāng)大事全在“明”、“強(qiáng)”這兩個(gè)字。所有的事沒(méi)有志氣和剛強(qiáng)都是難以成功的。
一個(gè)人要使自己做成大事，內(nèi)心絕不能缺少一股倔強(qiáng)的精神，這一點(diǎn)很重要。沒(méi)有這種倔強(qiáng)的精神，人生就“挺立”不起來(lái)。說(shuō)到這個(gè)“挺”字，在曾國(guó)藩的人生哲學(xué)中極其重要，代表了他敢于突破自我的信心。一個(gè)人要想成功，沒(méi)有這種“挺立”的精神，那是絕對(duì)不行的。曾國(guó)藩說(shuō)得好：“挺立特立，做第一等人物。”挺立就是倔強(qiáng)。
過(guò)人的毅力和倔強(qiáng)之氣是曾國(guó)藩最突出的品格。他的“男兒以懦弱無(wú)剛為恥”，他的“打脫牙，和血吞”，他的咬牙立志、不甘失敗，他的歷盡千難萬(wàn)苦而不改其志，都是超出一般人的。
李秀成擊破江南大營(yíng)后，因?yàn)榘似毂巡豢捎茫鴩?guó)藩終于又有機(jī)會(huì)出山了。同時(shí)，曾國(guó)藩、胡林翼對(duì)清政府關(guān)于東南的人事布局做了一番揣測(cè)。胡林翼說(shuō)：“江浙為倉(cāng)庚根本，京師性命所系，然使泛泛以尋常辦理軍務(wù)之人前往，則事權(quán)不屬，功必不成。近十日中，必有十余人奏請(qǐng)滌帥往援。林翼之意，必得地方之符乃可去，非此則不可去也。設(shè)滌帥去后，秋冬之間，賊必有三四十萬(wàn)大股并力西犯。”后來(lái)，曾國(guó)藩聽(tīng)說(shuō)忠王李秀成攻占了蘇州和常州，驚呼：“蘇常失守，杭州亦岌岌可危，東南大局決裂如此，不知尚有何術(shù)可以挽回……現(xiàn)奉寄諭，飭國(guó)藩往援蘇、常，蓋不知蘇、常已失也。鄙意楚軍刻不能救援下游，且當(dāng)竭三省全力，御賊匪秋間之大舉，如能于秋間兩路大捷，然后有余力兼謀下游，目前實(shí)有不逮。”同時(shí)他對(duì)自己的出路也做了一番猜測(cè)。曾國(guó)藩、胡林翼迫切希望他們兩人中能有一人出任兩江總督，以擴(kuò)大湘系地盤(pán)。
曾國(guó)藩任兩江總督后，卻是喜憂(yōu)參半。喜的是長(zhǎng)期受壓抑，現(xiàn)在總算熬出了頭，得到了清政府的信任與重用，全軍歡欣鼓舞，“或者數(shù)年抑塞之氣，至是將暢然大舒乎”；憂(yōu)的是太平軍占有蘇南，天京與蘇、常聯(lián)成一片，聲勢(shì)重振，力量倍增，杭州、皖南岌岌可危，東南大局“糜爛”，命他為欽差大臣督辦江南軍務(wù)，無(wú)異于要他火中取栗。他在家書(shū)中也道出了他的這種復(fù)雜心情。在理學(xué)思想的指導(dǎo)下，“欲行仁義于天下，使凡物各得其分”，維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治，是他的絕對(duì)信條。他明知政治敗壞，民不聊生，“天下似無(wú)戡定之理”，卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然要一拼到底。
從出山的第一天起，曾國(guó)藩就立定了一個(gè)志向：“一不要錢(qián)，二不怕死。”不要錢(qián)，就戒除了私心；不怕死，就斷絕了后路。他認(rèn)為，能做到這兩點(diǎn)，一個(gè)人就會(huì)英氣勃發(fā)，氣吞山河，壯志凌云。
曾國(guó)藩的性格受他的祖父曾玉屏和他的母親江氏的影響很大。曾玉屏常對(duì)家人說(shuō)的一句話(huà)就是“以懦弱無(wú)剛四字為大恥”。這句話(huà)對(duì)曾國(guó)藩影響很大，在做了兩江總督之后，他還以祖父的這句話(huà)教育自己的弟弟，并認(rèn)為“男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”。他說(shuō)：
“倔強(qiáng)”二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆需要有這兩個(gè)字貫注于其中，否則柔靡不能成一事。孟子所說(shuō)的“至剛”，孔子所說(shuō)的“貞固”，都是從“倔強(qiáng)”兩個(gè)字中做出。我們兄弟受母親的性格的影響，好處也正在于倔強(qiáng)。
1863年，曾國(guó)藩在給弟弟的信中說(shuō)：
“強(qiáng)”字原是美德，我以前寄信也說(shuō)“明強(qiáng)”二字?jǐn)嗖豢缮佟Ｖ皇恰皬?qiáng)”字須“明”字做出，然后才會(huì)有始有終。如果全不明白，一味蠻橫，等到別人折之以道理，證之以后效，又重新俯首認(rèn)輸，這就是前強(qiáng)而后弱，這就是京城所說(shuō)的瞎鬧。擔(dān)當(dāng)大事，全在于明、強(qiáng)這兩個(gè)字。所有的事，沒(méi)有志氣和剛強(qiáng)都是無(wú)法成功的。即使是修身齊家，也必須以明強(qiáng)為根本。“難禁風(fēng)浪”這四個(gè)字說(shuō)得很好，我把它再送給你。自古以來(lái)，豪杰之士都以這四個(gè)字為大忌。我家祖父教人，也以“懦弱無(wú)剛”四個(gè)字為大恥。所以，男兒自立于世，一定要有倔強(qiáng)之氣。
曾國(guó)藩的個(gè)性發(fā)展，與其年齡的增長(zhǎng)也大有關(guān)系。早年時(shí)期，曾國(guó)藩的舉止行為比較活潑，而且態(tài)度樂(lè)觀(guān)，但也不免有點(diǎn)輕浮。到了京城以后，曾國(guó)藩學(xué)習(xí)宋明理學(xué)，他的言行舉止開(kāi)始規(guī)規(guī)矩矩，感情上雖然沉靜沒(méi)有變化，但理智異常豐富。統(tǒng)率軍隊(duì)之后，他的意志變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，態(tài)度沉著冷靜，雖然屢次遭到挫敗，但仍能有“屢敗屢戰(zhàn)”的精神。到了晚年，他在經(jīng)歷了許多憂(yōu)患挫折之后，對(duì)世上的事情看得很清楚，因而一舉一動(dòng)都權(quán)衡利害，深思熟慮，即使因?yàn)檫^(guò)于謹(jǐn)慎小心而受人非議也在所不惜。曾國(guó)藩的個(gè)性發(fā)展，都是靠勤奮、踏實(shí)、觀(guān)察、學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗钪粋€(gè)人不在個(gè)性上“堅(jiān)挺”，就無(wú)法抵抗人生中的各種風(fēng)險(xiǎn)。
曾國(guó)藩的倔強(qiáng)性格，在他最初帶兵的時(shí)候表現(xiàn)得最為突出。他以在籍侍郎的身份帶兵，沒(méi)有地盤(pán)，沒(méi)有糧餉，事事求給于人。偏偏曾國(guó)藩又是勇于任事之人，因而與地方官員屢屢發(fā)生沖突，加上初期與太平軍作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，更使他的處境雪上加霜。然而在與官場(chǎng)政敵和太平天國(guó)的雙重搏斗中，他養(yǎng)成了一種咬牙立志、不肯認(rèn)輸?shù)钠猓约簩⒅Q(chēng)為“打脫牙，和血吞”的“挺”字功夫。他曾經(jīng)說(shuō)：
李申夫曾經(jīng)說(shuō)我與人慪氣從來(lái)不說(shuō)出，而是特別能忍耐，一步步尋求自強(qiáng)之道，因而引用俗話(huà)說(shuō)：好漢打掉了牙，和血吞下去。這正是我咬牙立志的訣竅。我曾經(jīng)被京城中的權(quán)貴所唾罵，被長(zhǎng)沙官場(chǎng)所唾罵，也經(jīng)歷過(guò)岳州之?dāng) ⒕父壑當(dāng) ⒑谥當(dāng)。淮虻粞赖臅r(shí)候多了，沒(méi)有一次不是連血一塊吞下去的。
又說(shuō)：
我辦理湘軍水師，一敗于靖港，再敗于湖口，將士們都愿意離開(kāi)水師而做陸軍。但我咬緊牙關(guān)將局面維持下來(lái)，而后終于有了重振的機(jī)會(huì)。安慶沒(méi)有合圍的時(shí)候，祁門(mén)大營(yíng)十分危急，黃州的局勢(shì)也很危險(xiǎn)，大家都建議我撤安慶之圍，以支援祁門(mén)、黃州，但我咬緊牙關(guān)不撤，終于打下了安慶。至于南京是一個(gè)方圓百里的大城，易守難攻，我卻以孤軍將南京圍了起來(lái)，大家都說(shuō)恐怕要蹈前面清軍的覆轍了，然而咬著牙堅(jiān)持下來(lái)，最后竟然立了大功。
從曾國(guó)藩的詩(shī)文也可以看出他的意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩；他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他三十多歲做官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上二更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山鏟不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿(mǎn)蓬瀛。
俗話(huà)說(shuō)：字如其人。寫(xiě)字雖是小事，卻可以看出一個(gè)人的性格。有些善于識(shí)才的人僅憑一個(gè)人的字，就可看出一個(gè)大概。我們還可以從寫(xiě)字這樣的小事上，看出曾國(guó)藩的性格特點(diǎn)。他不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。他說(shuō)：“杜陵言‘書(shū)貴瘦硬’，乃千古不刊之論。”字體硬而瘦，正是陽(yáng)剛風(fēng)格的一種表現(xiàn)。
在軍事上，與太平天國(guó)作戰(zhàn)的初期，屢戰(zhàn)屢敗，多次瀕臨絕境，用曾國(guó)藩自己的話(huà)說(shuō)是“屢敗屢戰(zhàn)”。他以堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的作風(fēng)，走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，頑強(qiáng)地纏住對(duì)手不放，最后終于取得了徹底的勝利。曾國(guó)藩以一書(shū)生帶兵，取得輝煌的成就，其剛強(qiáng)的性格、堅(jiān)強(qiáng)的意志起到了很大作用。曾國(guó)藩性格中的要點(diǎn)在于“明強(qiáng)”二字。
什么是“明”？就是要明于事，明于理，明于人，明于己。曾國(guó)藩曾經(jīng)有過(guò)一段十分精辟的論述：
辦事要以明為第一要義。明有兩種，一種叫高明，一種叫精明。同一個(gè)地方，只有登上高山的人才看得遙遠(yuǎn)，只有登上城墻的人才覺(jué)得空曠，這就是高明。同一件東西，憑估計(jì)不如用秤稱(chēng)的準(zhǔn)確，用眼打量不如用尺量的準(zhǔn)確，這就是精明。
以“明”為基礎(chǔ)的倔強(qiáng)，其實(shí)就是一種定見(jiàn)，是一種看清問(wèn)題后堅(jiān)持到底的決心。李鴻章曾經(jīng)說(shuō)曾國(guó)藩“過(guò)人之處，在于堅(jiān)持定見(jiàn)，不為浮議所搖”。曾國(guó)藩自己也常說(shuō)，辦事“不要固執(zhí)己見(jiàn)，也不要輕易聽(tīng)從別人的言論。必須確實(shí)看清了利害所在，爾后再放棄自己的意見(jiàn)”。所以，倔強(qiáng)的表現(xiàn)之一就是要有定見(jiàn)。
同時(shí)，倔強(qiáng)與謙退也不是矛盾的。曾國(guó)藩說(shuō)：
天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了則成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛并不是指蠻橫，而是敢于進(jìn)取；柔并不是指卑弱，而是虛心謙讓。
勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，同樣也需要倔強(qiáng)之氣，同樣是豪杰的作為。
曾國(guó)藩人生啟示：
世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西可以取代毅力。才干也不可以——懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才也到處可見(jiàn)；教育也不可以——世界上充斥著學(xué)而無(wú)用、學(xué)非所用的人；只有毅力和決心，才能無(wú)往而不勝。
2．內(nèi)圣外王，志在千里
曾國(guó)藩智慧 有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
曾國(guó)藩人生啟示：
如果你打算只為你自己一個(gè)人而生活，沒(méi)有人相信你會(huì)生活得快樂(lè)。因此，要選擇一項(xiàng)比你自身更大的事業(yè)，以非凡的精神為它工作；當(dāng)你透徹地看到你的目標(biāo)，這項(xiàng)事業(yè)就會(huì)成為你生命的一部分。不要以你已經(jīng)做到的事情，而要以你所能做到的事情，來(lái)衡量你的成敗得失。
3．躬身入世，勇?lián)懒x
曾國(guó)藩智慧 天下事在局外吶喊議論總是無(wú)益，必須躬身入局，才能有改變的希望。
有一老翁請(qǐng)了貴客，要留客人在家用午餐。他一早就吩咐兒子，前往市上備辦肴蔬果品，但時(shí)已過(guò)巳，尚未還家。老翁心慌意急，親自到村口看望，見(jiàn)離家不遠(yuǎn)，兒子正挑著菜擔(dān)，在水塍上與一個(gè)挑京貨擔(dān)子的人對(duì)峙著，彼此皆不肯讓。老翁趕上前婉語(yǔ)說(shuō)：“老哥，我家中有客，待此具餐。請(qǐng)你往水田里稍避一步，待他過(guò)來(lái)，你老哥也可過(guò)去，豈不是兩便么？”那人說(shuō)：“你叫我下水，怎么他下不得呢？”老翁說(shuō)：“他身子矮小，站在水田里，恐怕?lián)訒?huì)浸濕，壞了食物；你老哥身子高大些，可以不至于沾水。因?yàn)檫@個(gè)理由，所以請(qǐng)你避讓。”那人說(shuō)：“你這擔(dān)內(nèi)，不過(guò)是菜蔬果品，就是浸濕，也還可將就用的；我擔(dān)中都是京廣貴貨，萬(wàn)一著水，便是一文不值。安能叫我讓避？”老翁見(jiàn)勸說(shuō)不過(guò)，就挺身就近說(shuō)：“來(lái)來(lái)，然則如此辦理：待我老頭兒下了水田，你老哥將貨擔(dān)交付于我，我頂在頭上，請(qǐng)你空身從我兒旁邊岔過(guò)，再將擔(dān)子奉還，何如？”當(dāng)即俯身就脫鞋子。那人見(jiàn)老翁如此，過(guò)意不去，說(shuō)：“既老丈如此費(fèi)事，我就下了水田，讓爾擔(dān)過(guò)去。”當(dāng)即下田避讓。他只挺了一挺，一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)就此消解。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
曾國(guó)藩人生啟示：
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”僅僅有了宏大的志向還不夠，還應(yīng)躬身入局，為實(shí)現(xiàn)這一志向而努力進(jìn)取，奮力拼搏。只有這樣才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的理想；否則，再美好的理想也只能停留在口頭上，或是一紙空文，沒(méi)有任何意義。
4．壯志凌云，堅(jiān)韌不墜
曾國(guó)藩智慧 所有的事，沒(méi)有志氣和剛強(qiáng)都是無(wú)法成功的。
曾國(guó)藩說(shuō)，人始初奮搏，如初飛之鳥(niǎo)，很有孜孜向上的意境；但功成名就之日，反平添許多息肩之念，實(shí)則進(jìn)一步高山仰止，退一寸草木皆兵。縱橫家王闿運(yùn)說(shuō)：曾國(guó)藩實(shí)以殫心苦戰(zhàn)而成功，讀其文集，催人淚下。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩人生啟示：
人生的道路不是平坦的，在實(shí)現(xiàn)宏偉志向的過(guò)程中，更有可能歷盡坎坷。這時(shí)，如果退卻便前功盡棄；如果戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)持挺下去，前方一定會(huì)展現(xiàn)出一片藍(lán)天。
5．江河百折，不改東流
曾國(guó)藩智慧 打通極困極難之境，才能成為好漢。
同治二年（1863年）秋，曾國(guó)藩在安慶接見(jiàn)了在美國(guó)留過(guò)學(xué)的容閎。會(huì)見(jiàn)時(shí)容閎建議建立機(jī)器廠(chǎng)，“大致謂應(yīng)先立一母廠(chǎng)，再由母廠(chǎng)以造出其他各種機(jī)器廠(chǎng)。予所注意之機(jī)器廠(chǎng)，非專(zhuān)為制造槍炮者，乃能造成制槍炮之各種機(jī)械者也。而以今日之時(shí)勢(shì)言之，槍炮之于中國(guó)較他物尤為重要，故于此三致意焉……”由此看來(lái)，早在1863年曾國(guó)藩已經(jīng)決定并命令李鴻章派員在上海高昌廟籌建江南制造總局了。上海的江南制造廠(chǎng)是中國(guó)近代化的、規(guī)模最大的軍事工業(yè)企業(yè)，而這個(gè)軍工企業(yè)建立的發(fā)軔者與決定者就是曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。
許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。
曾國(guó)藩人生啟示：
人生要做很多事情，不可能每件都一帆風(fēng)順，“心想事成”這四個(gè)字并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)的。所以，如果你正值霉運(yùn)當(dāng)頭，或前路暗淡，那么一定要記住：忍敗求勝是正道，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。忍敗求勝需要有堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神。如果你認(rèn)為自己辦的事是正當(dāng)?shù)摹⒄x的，就要堅(jiān)持下去，堅(jiān)信最后一定能成功。
上一篇：情：鮮花仍需綠葉扶
下一篇：挺：擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，挺身向前